מעשה רקח על הלכות ציצית ב:ח

טלית שהיא כולה אדומה וכו'. מנחות דף מ"א ומ"ש רבינו עושה חוטי לבן שלה כעין צבעה וכו' משמעותו שיש לו לעשות כן וזו היא דעת הטור מרן ז"ל ודלא כמהר"י בן חביב יעו"ש ואף שראינו ושמענו בכל העולם שנוהגים לעשות הציציות לבנים אפילו לבגד של שאר צבעונים וכמ"ש הרב ב"י שם. הרב לחם חמודות ז"ל כתב שראה בק"ק דפראג ציציות מגוון ירוק כחלמון ביצה וזה היה הטלית של הקדוש ר' שלמה מלכו ז"ל וכו'.

חוץ מן השחור וכו'. ובגמרא שם אמרו חוץ מקלא אילן אמנם לא ראינו לרבינו בהלכות ציצית שהזכיר קלא אילן והיינו טעמא דמכיון שהוא דומה לגוון התכלת ומראיהו נוטה לשחור לכך נקט רבינו הכא שחור מפני שהוא צבע הניכר וכדי שלא נטעה דשחור ממש קאמר לכך כתב מפני שהוא נראה כתכלת כלומר באיזה שחור אמרתי לך באותו שהוא דומה לתכלת כי ידוע שדרך הצבע שחור לפעמים להדמות לרקיע ולים שהם צבע התכלת ע"י הקנקתים והאש ביותר מן הראוי ומעשים בכל יום לעושים הדיו וזו נראית דעת רבינו ולשיטתיה אזיל שכתב בריש הפרק וז"ל וכל שלא נצבע באותה צביעה פסול לציצית אע"פ שהוא כעין הרקיע כגון שצבעו באסטיס או בשחור וכו' הרי שקרא לשחור סתם כעין הרקיע ועל כרחך פירושו כמ"ש וכנ"ל שם וכפי זה תתורץ קושית מרן ז"ל שהקשה על רבינו דלמה לא כתב קלא אילן וכו' ולקושיא שניה שהקשה ז"ל עיין להפרי חדש בנימוקיו על דברי רבינו.