מעשה רקח על הלכות ציצית ב:א

תכלת האמורה וכו'. מנחות דף מ"ג תניא היה רבי מאיר אומר מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונים מפני שהתכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע לכסא הכבוד שנאמר ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר וכתיב כמראה אבן ספיר דמות כסא ופי' רש"י מה נשתנה תכלת שיחדו הקב"ה למצוה זו דומה לים שנעשו בו נסים לישראל וים לרקיע ורקיע לכסא הכבוד ומתוך כך זוכר מן התכלת את הקב"ה היושב על כסא ועוד נאה לישראל שיהא כסאו עליהם שנאמר ותחת רגליו וכו' דהיינו רקיע וכתיב ספיר ובכסא כתיב ספיר אלמא רקיע כבמחזה כסא ותכלת לים וים לרקיע ואנן קחזינן ע"כ והתוס' ז"ל מחקו הגירסא שלפנינו רקיע דומה לכסא אלא הכי גרסו רקיע דומה לספיר דהכי כתיב קרא והכי נמי גרסינן בחולין וכו' וכן היא גירסת הרא"ש ז"ל והלחם חמודות כתב שם דרש"י גופיה גריס הכי בחולין ע"כ אמנם הרי"ף ז"ל גריס כגירסאות שלפנינו רקיע דומה לכסא הכבוד עיי"ש.

צביעה דומה וכו'. מהסוגיא שם דף מ"ב וכדלקמן בע"ה ומזה הוציא ז"ל שאם צבעו בצבע אחר אפי' שדומה לרקיע פסול.

או בשחור וכו'. צ"ל דלאו דוקא שחור ממש דאם כן לא היה דומה לרקיע כלל ורבינו כתב אע"פ שהוא כעין הרקיע וק"ל.

רחל בת עז וכו'. מתבאר פ"ב דבכורות דף י"ז דהכל מודים בזה שצמרה פסול לתכלת משום דכתיב לא תלבש שעטנז וכו' גדילים תעשה לך מה פשתן שלא נשתנה אף צמר שלא נשתנה והרב ב"י ז"ל הביא דברי רבינו ובשו"ע השמיטה לא ידעתי למה.