מעשה רקח על הלכות ציצית א:ז

ולוקח חוט וכו'. כל זה הוציא רבינו מהסוגיא דמנחות דף ט"ל וכן משמעות דברי רש"י ז"ל והראב"ד ז"ל השיג על רבינו דלמה יותר בתכלת מבלבן שהוא מן כנף וממנו מתחיל ובו מסיים ובכריכותיו הוא ממעט ע"כ. ולענ"ד אין כאן השגה כלל שהרי בהל' ג' ביאר רבינו דמדכתיב ונתנו על ציצית הכנף פתיל תכלת משמע שעיקר חיוב הכריכות יהיו בחוט של תכלת וכאן ביאר דמדכתיב הכנף מין כנף בעינן נמי שהכריכה ראשונה תהיה ממין הכנף דהיינו מן הלבן ובזה יתקיימו השני כתובים ולכך בעי רבינו שיהיו רוב הכריכות מחוט התכלת ולא ידעתי למה השיגו הראב"ד ז"ל בזה שהוא ברור לדעת רבינו ועיין למרן ז"ל והרב מגדל עוז וב"י סי' י"א שהביאו שאלת חכמי לוניל לרבינו ותשובת רבינו ע"פ האמור ותמיהא לי מלתא כנ"ל ודו"ק.