מעשה רקח על הלכות איסורי ביאה יט:כג

משפחה שנתערב וכו'. מדקדוק דברי רבינו בדין זה נראה דלענין כהנים דוקא איירי ומשום מעלה שהרי כתב כאן כל אלמנה מאותה משפחה אסורה לכהן וכן מה שסיים וה"ה אם נתערב בה ספק ממזר או ממזר ודאי שאשת ממזר ואשת חלל לכהונה איסור אחת הוא כמ"ש ע"כ. נראה דכולה מלתא בכהן דוקא איירי אמנם מדברי הרב המגיד נראה שלא רצה להבין כן שהרי כתב על מ"ש וה"ה וכו' פשוט הוא שאיסור ממזר לבא בקהל ואיסור חלל לכהונה כולן חייבי לאוין ושוין הן ע"כ מדדקדק לכתוב שאיסור ממזר לבא בקהל ולא כתב סתם שאיסור ממזר ואיסור חלל וכו' משמע דהבין דבין בכהן בין בישראל איירי רבינו ויותר מתבאר מדברי מרן ז"ל שכתב ומ"ש רבינו וה"ה אם נתערב בה ספק ממזר או ממזר ודאי וכו' אכולא מילתא דלעיל שאם נתערב בה ספק ממזר אסור ישראל לישא אשה מאותה משפחה לכתחילה וכו' ואם נתערבה ודאי ממזר כל אשה מהם אסורה לישראל עד שיבדוק וכו' ע"כ הרי דמלבד דדעתו מבוארת עוד יש ללמוד שהבין גם דברי הרה"מ כן בפשיטות שהרי ידוע שדרכו להזכירו וגם מדברי מרן (כאן חסר עד הלכות מאכלות אסורות וחבל על דאבדין וכו').