מעשה רקח על הלכות מאכלות אסורות ה:ח
Maaseh Rokeach on Forbidden Foods 5:8 · מעשה רקח על הלכות מאכלות אסורות · free full Hebrew text
Open in the reader →עצם שנשבר וכו'. הרמ"ך ז"ל בכת"י השיג על רבינו עיין עליו וכן דעת הרא"ש והר"ן והרשב"א ז"ל וכבר הרב המגיד הליץ על רבינו עיין עליו ועוד כתב ז"ל דרבינו איירי כאן באיברים שאינן מטריפין הבהמה וכו' והאמת הוא דרבינו בפרק זה לא איירי אלא לענין האבר מצד עצמו דלענין טרפות הבהמה כבר ביארו בפ"ח מהל' שחיטה דין י"א וי"ב ועם כל זה עדין הוא מגומגם דהא טרפיות אלו לא ביארם שם מפני שסמך עצמו למ"ש כאן ובודאי דגם אבר שמטריף הבהמה בכלל דהא עיקר הדין הוא מן הארכובה ולמעלה שהוא מטריף גם הבהמה כמ"ש רבינו שם והוא מבואר במשנה וגמרא שם ונתבאר עוד בגמרא שגידין הרכין שסופן להתקשות אינן מצילין וכתב הרה"מ ז"ל דכיון שסופן להתקשות לכך לא הזכירן רבינו וקצת קשה דאם לא הזכירן כאן הרי הזכירן שם בפ"ח מהל' שחיטה וגם הזכיר שם אם נפל מקצת מהעצם הנשבר שאמרו בגמרא ולכך נראה דשם סמך למ"ש כאן וכאן סמך למ"ש שם כיון שבאמת דינן שוה והכל דין אחד ודו"ק אף שהכנה"ג י"ד סימן נ"ה בהגהת הרב ב"י דין ק"ה לא הבין כן עיין עליו.
ודע שראיתי להכנה"ג שם בהגהת הטור סימן כ' שנתקשה בדברי רבינו שלא הזכיר ההיא דניטל שליש התחתון סמוך לעצם ונשארו שני שלישים ועוד דאיך פסק שעור לבדו מציל ולא חש למ"ש בגמ' דילמא דקנה משכא שהכוונה שנשאר העור ע"ג העצם והוא מחזיק בשלו והנה המדקדק בדברי רבינו נלע"ד שיתיישבו דבריו על נכון דזה שלא כתב לאיסור להדיא כשאר מקומות אלא כתב בכל אלו מורין לאיסור שכוונה על צד החומרא ואם כן אף דקנה משכא דעתו ז"ל שיש להחמיר כיון דבגמרא לא נאמר אלא בלשון דילמא וכשכתב או שנגרר הבשר מלמעלה וכו' הכוונה דבכל גווני יש להחמיר וס"ל דניטל שליש לאו דוקא מכ"ש למסקנא דמלתא דסמכינן להרפואה שאם יתרפא באיזה אופן שיהיה חוזר לכשרותו ולהכי סתם הדברים וחש להחמיר בכל גווני ועיין להכנה"ג שם בהגהת הרב ב"י סי' ס"ט וכל זה אם נאמר דרבינו גריס כנוסחאות שלפנינו דאם נאמר כמ"ש הרב המגיד ז"ל דאולי היה לרבינו גירסא אחרת וכו' ואין מקום לשום קושי ועיין עוד להרלב"ח סי' פ"ג.