מעשה רקח על הלכות מאכלות אסורות טז:ג
Maaseh Rokeach on Forbidden Foods 16:3 · מעשה רקח על הלכות מאכלות אסורות · free full Hebrew text
Open in the reader →דבר חשוב וכו'. פ"ג דערלה מי שהיו לו חבילי תלתן של כלאי הכרם ידלקו וכו' שהיה ר' מאיר אומר את שדרכו לימנות מקדש וחכמים אומרים אינו מקדש אלא ששה דברים בלבד ור' עקיבא אומר ז' ואלו הן אגוזי פרך וכו' ר"ע אומר אף ככרות של בעה"ב וכו' כיצד נתפצעו האגוזים וכו' נתפרסו הככרות יעלו באחד ומאתים ופי' שם רבינו ואין הלכה כר"ע ושוב כתב אמרם כיצד רוצה בו על איזה דרך יהיו אלו מקדשות כל שהן השיב ואמר כי זה לא יהיה אלא בשהיו שלימות וכו' אבל נתפצעו וכו' וביאר הגמרא שזה הסתם הוא לר"ע שהוא מונה ככרות בעה"ב כמו שקדם ע"כ. והקושי בדבריו מבואר כשמש דמתחילה כתב דאין הלכה כר"ע ושוב כתב דביאר הגמרא שזה הסתם הוא לר"ע וכו' דמשמע דהלכה כמותו ומזה קשיא לי תו על הרב לח"מ ז"ל שכתב רבינו פסק כר"ע דהלכה כמותו מחבירו וקשה טובא דהא איכא חכמים דפליגי עליה והו"ל מחביריו דאין הלכה כמותו ואם נאמר דס"ל דחכמים לא פליגי עליה וליכא כי אם ר"מ שזה הוא פירושה דמתני' לדעת רבינו א"כ היכי כתב בפי' המשנה דאין הלכה כר"ע. ואם נאמר דרבינו חזר בו מפי' המשנה לפסק הדין בידו החזקה אכתי תקשי דהא סתמו במשנה כר"ע כאמור א"כ מאי איריא מ"ש הרב לח"מ ז"ל דהלכה כר"ע מחבירו תיפוק ליה דר"מ שמותי הוא ותו דסתם לן תנא כר"ע ותו דכיון דרבנן קאמרי אינו מקדש אלא ששה דברים בלבד בהכרח פליגי אר"ע דהא בלשון שלילה קאמרי. ואין ספק שלא ראה הרב לח"מ ז"ל דברי רבינו בפירוש המשנה ודבריו צ"ע כמבואר.
ולדברי רבינו י"ל דמ"ש דאין הלכה כר' עקיבא כוונתו רצויה כלפי לישנא דמתניתין דפליגי עליה רבים וודאי דלפ"ז אין הלכה כמותו דקי"ל מחבירו ולא מחביריו ולכך נתכוון שלא כתב הלכה כמאן כלומר דלפום הך מתני' אין לנו כי אם דאין הלכה כר"ע מחביריו אמנם כדחזינן תו באידך מתניתין דסתם לן תנא כוותיה וכמ"ש ג"כ בגמרא מעתה על כרחך לפסוק כמותו וזו כזו של רבינו בידו החזקה ג"כ לפסוק כמותו משום דחזינן בפרק גיד הנשה (חולין דף צ"ו) שסתם רבינו הקדוש ג"כ דגיד הנשה דהיינו משום בריה כמ"ש שם בגמרא וחתיכה של נבילה ודג טמא כולן אוסרין בכל שהוא. מעתה בהכרח לומר שרבינו הקדוש ס"ל דכי קאמר ר"ע שבעה אינו אלא כלפי דברי חכמים וכלומר לדידכו דלא קפדיתו אלא לזרע הארץ מנו ג"כ ככרות של בעה"ב דלדידי כל דבר חשוב כעין ככרות של בעה"ב ובריה אף שאינו מזרע הארץ לא בטיל והן הן דברי רבינו ז"ל שפסק כן מכח הסתמיות של מס' ערלה ופ' גיד הנשה וריש פרק כל הזבחים עיי"ש ודברי מרן כ"מ כאן לא נתחוורו אצלי עיין עליו ומכ"ש דבתחילה כתב דרבינו פסק כר"ע ושוב כתב וסובר רבינו דאע"ג דנקטו בדוקא הנך ששה דברים היינו משום וכו' ע"כ דנראה דפוסק כחכמים וזה סותר למ"ש תחילה ותו דכיון דלישנא דחכמים אינו אוסר אלא ששה דברים בלבד בלשון שלילה גמור איך אפשר להעמיס כל הנך דנקט רבינו וכבר מרן גופיה נראה מתוך ריסי עיניו שנרגש בדוחקיו ולענ"ד נראה כמ"ש והוא הנכון. ודע דהרמ"ך בכת"י נראה מדבריו שהיה גורס ששה דברים בדברי רבינו ולדבריו קשה תו מהנך דמנה רבינו ודו"ק.