מעשה רקח על הלכות תעניות ה:ד
Maaseh Rokeach on Fasts 5:4 · מעשה רקח על הלכות תעניות · free full Hebrew text
Open in the reader →צום הד' זה י"ז בתמוז. כן העתיק ז"ל בפירוש המשנה דר"ה דף י"ח ושם כתב דבבית שני היו מקצתן מתענין צום זה די"ז בתמוז ומקצתן לא ע"פ מ"ש בגמ' רצו מתענין רצו אין מתענין אכן קצת קשה ששם בגמרא אמרו צום הד' זה ט' בתמוז שבו הובקעה העיר כדכתיב במלכים ב' כ"ה ובירמיה ל"ט וצ"ב וגם רבינו גופיה לעיל כתב דבקוע העיר היה בי"ז בחורבן שני כלומר דבחורבן ראשון היה בט' כמ"ש שם ואיך כתב כאן שצום הרביעי שהוא נבואת זכריה ה' בתחילת בית שני היינו י"ז בתמוז וזה לא היה כי אם בחורבן שני כמבואר בש"ס דילן וגם למ"ש בפירוש המשנה קשה דמה ענין י"ז בתמוז בבית שני לצום בו היה להם לצום בט' בו כאמור וליכא למימר שהיו צמים בשביל שבירת הלוחות וביטול התמיד מבית ראשון חדא דזה מנין לנו והרי כמה צרות אחרות היו בזמנים קדמונים ולא התענו עליהם ומלבד זה ביטול התמיד הרי חזר לקדמותו בבית שני ואולי י"ל שהנביא רמז בפסוק זה מה שהוא עתיד להיות בחורבן שני שנקבע הצום בי"ז ולכך היו צמים בו והיינו ג"כ מ"ש כאן ומצאתי ג"כ להרד"ק בזכריה שכתב צום הד' זהו תמוז שהיו צמים בגלות בי"ז יום שנבקעה בו העיר וכו' ע"כ. ודוחק לומר דס"ל כהירושלמי הנ"ל בדין ב' דלא מסתבר שיניח תלמודא דידן ויתפוס כהירושלמי שהוא נגד הפסוק ותו דאם איתא במלכים ובירמיה היה לו לפרש דלא היה כן אלא בי"ז וקלקול חשבונות היו שם אלא נראה שגם הוא כיון לדעת רבינו ע"פ האמור ועיין עוד להרב ב"י סי' תקמ"ט.