מעשה רקח על הלכות תעניות ה:יד
Maaseh Rokeach on Fasts 5:14 · מעשה רקח על הלכות תעניות · free full Hebrew text
Open in the reader →וכן גזרו וכו'. [גיטין] דף ז'. שלחו ליה למר עוקבא זמרא מנא לן דאסור שרטט וכתב להו אל תשמח ישראל אל גיל כעמים ולישלח להו מהכא בשיר לא ישתו יין יימר שכר לשותיו אי מההוא הוה אמינא הני מילי זמרא דמנא אבל דפומא שרי קמ"ל ע"כ. ונראה דכוונת רבינו לאסור כל מיני זמר בין בכלי בין בפה ואפילו על היין וזה מדקדוק דבריו שכתב שלא לנגן בכלי שיר וכל מיני זמר וכו' משמע דכייל כל מין זמר ושיר בין בכלי שביאר תחילה בין בפה שכלל במילת כל וכו' וא"כ ס"ל דההיא דשלחו ליה למר עוקבא היינו לכל מיני זמר בין בכלי בין בפה ואהא שלח להו מאל תשמח ישראל אל גיל וכו' שכולל כל מיני שמחות ושירים וכדפריך ולישלח להו מבשיר לא ישתו יין מפרש ז"ל דה"ק ומכ"ש שאר שירות דעל היין דרך הוא לשורר ולברך לחברים וע"פ מ"ש רבינו האי ז"ל ואפילו הכי אסר קרא א"כ כ"ש שאר שירות אפילו בפה ומתרץ דאי מהא לא איריא דכח הדוחה יכול לדחות דבמנא קאמר וזה מדכתיב לעיל שבת משוש תופים חדל שאון עליזים שבת משוש כנור בשיר לא ישתו יין וכו' אמנם לפי האמת הך קרא אפילו בפה קאסר מכח קרא דאל תשמח ישראל וכו' ותדע מדתנן פרקא בתרא דסוטה משבטלה סנהדרין בוטל השיר מבית המשתאות שנאמר בשיר לא ישתו יין ומהגמ' דהתם מוכח דאפילו בפה קאמר תדע דקאמר התם אמר רב הונא זמרא דנגדי ודבקרי שרו דגרדאי אסור ופי' רש"י זמרא דנגדי מושכי ספינות בחבל שרי שאינו אלא לזרזם במלאכתם ודבקרי שמזמרים בשעה שחורשים ואינו אלא לכוין את השורים לתלמיהם שהולכים לקול השיר שערב עליהם דגרדאי אינו אלא לשחוק ע"כ. ואי קרא במנא דוקא איירי אבל בפה שרי מאי קמ"ל דזמרא דהני שרו אפילו כולהו נמי כיון שהוא בפה ותו דהיכי קאסר דגרדאי הרי אינו אלא בפה אלא ודאי דס"ל לסתם תלמודא דקרא אפילו שירה בפה קאסר ונקט קרא יין לרבותא דאפי' על היין שדרך לברך לחברים ולשורר וכיון שדרכו בכך הוה אמינא דאין זו שמחה גמורה ושרי אפילו הכי קאסר ומכ"ש שאר שירות אפילו בפה ואמטו להכי איצטריך למשרי הנך וכו' ובזה עלו דברי רבינו כתיקונם דהעתיק קרא דבשיר לא ישתו יין שהובא בהך מתניתין דלפי האמת אפי' שירה בפה על היין אסור כאמור כן נראה לענ"ד לפרש דברי רבינו מוסכמים עם הש"ס.
אמנם ראיתי לרבינו בעל הטורים ז"ל סי' תק"ס וז"ל ומלשון הרמב"ם ז"ל משמע דבכלי אסור בכל ענין ובפה דוקא על היין אבל הוא ביאר בתשובת שאלה דאפילו בפה אסור אף בלא משתה וכו' ע"כ. ולכאורה משמע דס"ל לרבינו בעל הטורים דהרמב"ם פליג ממ"ש ביד למ"ש בתשובה. אמנם מדיוק דבריו הא ליתא שהרי כתב תחלה ומשמע וכו' אבל הוא ביאר וכו' ור"ל מכיון שביאר בתשובה משמע שכן היא כוונתו האמיתית והרב בעל כנסת הגדולה לא הבין כן עיין עליו דלפי דבריו קשה על רבינו הך סוגיא דסוטה כדאמרן ותמיהא לי מלתא טובא איך לא נרגש מזה בכוונתו לדעת רבינו וגם לפי דבריו פליג רבינו מדידיה אדידיה עיי"ש. ושוב ראיתי להרב ידי אליהו שהבין מעין מ"ש עיין עליו.