מעשה רקח על הלכות תעניות ב:יא

על השידפון וכו'. נראה להדיא דרבינו מפרש דירקון שייך בתבואה והיינו משום דבמתניתין וברייתא מיתנו אהדדיה אמנם רש"י ז"ל פירש במתניתין שדפון בתבואות ירקון חולי משמע דירקון אינו בתבואה ומ"ש בברייתא בדברי ר' עקיבא הוא מגומגם שכתב שדפון וירקון כיון שנראה כל שהוא וכו'. ובחולי איך שייך לשון נראה וק"ל.

ואפילו לא התחיל וכו'. בגמרא דף כ"ב איתא ועדיין תבעי לה ככסויא דתנורא או דילמא כי דרא דריפתא דהדר ליה לפומא דתנורא תיקו ופירש רש"י כי דרא דריפתא שורה של לחם הדבוקים זה אצל זה בפי התנור אי נמי שמדביקין זה למעלה מזה עד פי התנור ע"כ. והתוס' ז"ל פי' כפירוש אחרון ואיך שיהיה קשה קצת אמאי לא פירש רבינו השיעור בין לקולא בין לחומרא וכן הקשה הרב לח"מ ז"ל ולא תירץ כלום עיין עליו ונראה לענ"ד דאין כאן קושיא דאף דבגמרא סלקא בתיקו כיון דבברייתא דלעיל תני ר' עקיבא כל שהוא והיינו מלא פי תנור כמ"ש הרב המגיד ז"ל דרבינו מפרש דהיינו הכל שהוא וכוותיה קי"ל ונמצא דשיעורו זוטר טפי וכן עשה בפירושו להמשנה שכתב וז"ל ואמר כמלא פי תנור ר"ל מקום מן הקרקע שיעורו כפי התנור וכו' ע"כ.