מעשה רקח על הלכות גירושין ט:א

דומה לתנאי וכו'. כתב ה"ה ז"ל דדבר ברור הוא בטעמו שהרי אין כאן תנאי וכו' נראה מדבריו שקיים דברי רבינו והרב מ"מ שער ח' ס"י תמה עליו שלמעלה בריש פ"ח ד"ה ולכתחילה לא תנשא וכו' תמה הרבה על רבינו שכיון שאינה מגורשת כלל עד שתקיים התנאי למה אם נשאת לא תצא כנראה שלא ערבו לו דברי רבינו ואיך כתב כאן דדבר ברור הוא בטעמו ולא תירץ כלום בקושיא זו ע"ע ולעד"ן בחדא מתרתי מתרצא או שמ"ש ה"ה שדבר ברור הוא וכו' הכוונה כלפי שיטת רבינו או שאחר שמצא מקום לדברי רבינו כמבואר שם שהזכיר הברייתא וכתב עלה שרבינו מפרשה כך וכו' וק"ל: