מעשה רקח על הלכות גירושין ח:כג

ה"ז גיטך ע"מ שתתני לי כלי פלוני וכו'. לשון המשנה ע"מ שתתני לי אצטליתי וסבור רבינו דל"ד דה"ה לכל מין חפץ ומדכתב רבינו אעפ"י שנתנה לו אלף זוז בדמיו אינו גט ולא כתב אעפ"י שנתנה לו חפץ אחר כיוצא בו או מעולה ממנו משמע דבכל גווני אינו גט עד שתתן לו אותו כלי עצמו אף שפשט הסוגיא אין נראה כן מכמה טעמי אם כדי שלא להרחיק מחלוקת רשב"ג עם רבנן מן הקצה אל הקצה ואם מלשון התלמוד דקאמר איצטלא הוא דקאמר דמשמע איזה איצטלא שיהיה מדלא קאמר איצטליתו דוקא קאמר והכי משמע נמי מלישנא דרב יוסף דקאמר הא דלא ולא קאמר הא אתא מיטרא ודבר זה מחלוקת הפוסקים וכבר פלפל בדבריהם בס' מ"מ שער ח' סי' ז' עוד יש ללמוד ממ"ש רבינו אעפ"י שנתנה לו אלף זוז דאף אם נתרצה לקבל המעות או החפץ חלף אותו שנאבד אין מועיל וכדעת הרשב"א ז"ל בחידושיו ודלא כהרא"ש ז"ל שכתב דאם נתנה החילוף מדעתו דהויא מגורשת ולפ"ז יש לתמוה על רי"ו ז"ל שהשוה דעת הרא"ש ורבינו בזה והרב"י ז"ל כתב עליו דא"נ כן מדברי רבינו ע"ע ולעד"ן הדבר ברור הרבה דהרא"ש ז"ל פליג על רבינו: