מעשה רקח על הלכות גירושין ה:ב

הזורק גט וכו'. רבינו לא חילק בזה בין מתגרשת מדעתה לבעל כרחה וכדברי הרשב"א שהביא ה"ה ז"ל והרש"ך ז"ל חלק עליו והניחו בצ"ע ולעד"ן דברי הרשב"א ברירין ועוד דמצדד הוא דקמצדד בדבר ולההיא שהק' עליו ממ"ש הירושלמי הנה הרשב"א לא כתב שכן הוא בירושלמי אלא כתב ובירושלמי וכו' כלומר שיש משם כעין ראיה וכו' ודוק. ומסתברא עוד דכיון שהיא עומדת בצד החצר לא בעינן שתראה ממש דכל הראוי לבילה הוא כ"כ ז"ל: