מעשה רקח על הלכות גירושין ד:כב

כתב שני גיטין וכו' זה למעלה מזה וכו'. הנה רבינו לא הזכיר בזו שאם נמסר לה בעידי מסירה כשר מפני שסמך למ"ש אח"ז שאם חתמו עדים בראש הדף וכו' אם נמסר לה בעידי מסירה כשר וזו היא כוונת ה"ה ז"ל במ"ש ולא הוצרך רבינו להזכיר זה כאן לפי שהוא נכלל במה שיתבאר בסמוך ע"כ כלומר שרבינו ביאר בסמוך דבראשו דפסול היינו בלא עדי מסירה אבל ע"י עדי מסירה כשר. ואחרי המחילה הראויה מהרל"מ ז"ל שעמד בדברי ה"ה אלו שהניחם בצ"ע והדברים ברורים כשמש. ודע שנתבאר מן הגמרא דבעינן שגג חתימת העדים תהיה כנגד רגלי כתיבת הגט ולא בהפך ורבינו ביארו במ"ש והעדים נקראים בסוף גיטה כלומר בדרך הקריאה ודו"ק ולמ"ש רבינו או מאחוריו נראה דיתכן דגם מאחוריו כשר כגון שלא הספיק להסופר הקלף שכתב בו הגט והוצרך להשלימו באחורי הדף דכשר הוא דומיא דשייר בדין כ"ד וכ"מ להרב"ח ז"ל ופשוט:

והעדים שחתמו בראש הדף. הרמ"ך וכבר נתבארו דברי רבינו (ע"כ מצאתי):