מעשה רקח על הלכות גירושין ג:ה

מי שכתב וכו' גזירה שמא יאמרו וכו'. משנה וגמרא שם דע"ט. ולכאורה קשה דכיון שהוא מוקדם שהרי הקדים כתיבתו וחתימתו וזמנו לנתינתו למה לי טעמא דכדי שלא יאמרו וכו' ת"ל מפני שהוא מוקדם ורבינו פסלו בפ"א דין כ"ה ע"ש ואם נאמר כמ"ש לעיל בפ"ב דין ב' דלא פסל רבינו המוקדם אלא בשנכתב ביום א' ובזמן א' ונחתם ביום אחר שנמצא הפיסול בחתימת העדים אך אם נכתב ונחתם כדינו אלא שהבעל עיכבו אצלו זמן מה אין זה מוקדם אתי שפיר ובמציאות זה הוה אפשר ועוד דשאני הכא שאח"כ נתייחד עמה וכ"ע ידעי לה להא מלתא אך ראיתי להתוס' ז"ל שעמדו בזה ותירצו באופן אחר ע"ע: