מעשה רקח על הלכות גירושין יא:יח

כל אשה וכו'. מבואר שם דגזרו גם באירוסין אטו נישואין אך שידוכין היה נראה להתיר מ"מ כתבו האחרונים ז"ל שאף שידוכין לכתחילה יש לאוסרן והכי מסתבר' מדהחמירו כ"כ ואסרו כל הנשים אף שאינן ראויות לילד כלל כדלקמן בדברי רבינו ומ"ש רבינו להבחין בין זרעו של ראשון וכו' הם דברי ר"ן א"ש וכו' ועוד אמר רבא התם גזרה שמא ישא את אחותו מאביו ויבם אשת אחיו מאמו ויוציא את אמו לשוק ויפטור את יבמתו לשוק ופסק כר"ן א"ש דמסייעא ליה ברייתא דאייתי התם רב חנניא בכולן אני קורא בהן משום תקנת ערוה וכאן משום תקנת ולד ע"כ אף דלפי האמת כלהו איתנהו כמבואר: