מעשה רקח על הלכות גירושין יא:א

אין נושאין את הקטנה. בא להזהיר בין לאב בין לבעל שאין ראוי לישא קטנה עד שתגדיל ותאמר בפי' אני רוצה כמ"ש רבינו פ"ג דאישות דין י"ט ושוב כתב ז"ל דין הקטנה שהיא ממאנת ובטעם המיאון למה תיקנוהו חז"ל דכיון דאמרו בגמרא לעולם יתרחק אדם מן המיאון משום דאפשר דלכי גדלה מיחרטה מעתה אעיקרא דדינא למה תקנו כן הו"ל להניחה אצל בעלה עד שתגדיל וי"ל דכיון שהיא קטנה אין בה דין חיוב להכריחה לישב תחת בעלה בע"כ וכדאמרינן בגמרא חיובא לדרדקי ומפני שיש לחוש פן תניח בעלה ותלך לבית אמה ושוב תתפייס ותשוב לבעלה ועוד תשוב תעשה כן מכח קטנותה והו"ל כחוכא ואיטלולא ועוד שיש לחוש שמא תפקיר עצמה באותם העתים שהיא בורחת מבעלה דמטעם זה תיקנו לה נישואין כדאיתא בפ' חרש משא"כ כשהיא ממאנת ובפני שני עדים שאומרת להם דעו שאין רצוני בבעל זה אז בהכרח היא מרגשת בעצמה ובודאי שלא תחזור אצלו וזהו מ"ש בגמ' נישואיה הן הן מיאוניה דכיון שנשאת לאיש אחר אין לחוש עוד בדבר ומה שלא תיקנו שיכתוב לה הבעל גט נראה דהט' שלא לפוסלה מן הכהונה ועוד שאם יגרשנה ותנשא לאיש אחר ותמאן בו בעודה עדין קטנה תהיה אסורה לחזור לראשון וכמ"ש רבינו לקמן דין י"ז ובס' ידי אליהו האריך בזה ואין דבריו נראין כמבואר גם שם הקשה על רבינו במ"ש פ"א דה' יבום דין י"ג קטנה שהשיאה אביה וגירשה בעלה והחזירה ומת ועדין היא קטנה ה"ז אסורה ליבם מפני שגירושיה גרושין גמורין שהרי אביה השיאה וכו' ע"כ ותמה על דבריו שלא כתב שנתגרשה ע"י אביה וכדברי רש"י והטור ז"ל דדוקא בנתגרשה ע"י אביה ע"ע. עוד הקשה למ"ש שגירושיה גירושין גמורין שהרי אביה השיאה משמע מדבריו שהיות הגירושין גמורין תלוי בקבלת אביה קדושיה שכל שהשיאה אביה אפי' שקיבלה היא גטה בקטנותה הויין גירושין גמורין ולא ידעתי מאין למד זה רבינו וכו' וצ"ע עכת"ד. ולא ידעתי למה הניח דברי רבינו בצ"ע והרי אין כאן תחילת קושיא שהרי רבינו לא נחית שם אלא לאשמועינן שכשנתגרשה אפי' בעודה קטנה פקע זיקת היבם ואסורה לו מפני שהדבר נעשה ע"י אביה ואלו היה חושש הרב המקשה ז"ל לתור אחר דברי רבינו לא היה מקשה כלל שהרי בפ"כ דין י"ח כתב דהמקדש קטנה ע"י אביה וגירשה כשהיא קטנה אביה מקבל גיטה וכו' קידשה אביה כשהיא קטנה ומת אם מבחנת בין גיטה לד"א ה"ז מתגרשת משיגיע הגט לידה וכו' ע"כ וכיון שרבינו ביאר הדין במקומו מה לנו לחוש ולדקדק כשהביאו במקום אחר בדרך אגב דודאי כדינו קאמר כמו שהזכירו במקומו ומינה אתה למד דל"פ רבינו על רש"י והטור ז"ל דלעולם כשאביה קיים יש לו לקבל הגט הוא עצמו אבל מת אז מחלקינן בין אם מבחנת ללא וכדעת רבינו ז"ל וק"ל: