מעשה רקח על הלכות כלאים י:כו

המת והבהמה וכו'. מדסתם ז"ל משמע דאפילו מדרבנן אין בו איסור וקשה קצת דמאי שנא מעשר מצעות שבתחתונה כלאים דאסור לישב עליהן שמא תכרך לו נימא אפילו שאינו דרך עליה (ואפילו שאינו מתכוין) וכמ"ש לעיל הל' י"ב והכא שרי אפילו לנושאן עליו אם לא שנאמר דהכא משום דהוי מילתא דלא שכיחא על דרך שכתב מרן ז"ל בדין שאחר זה ומסתברא ג"כ דאם הוא מכוין פשיטא דאסור: