מעשה רקח על הלכות מילה ב:ב

עד שתתגלה כל העטרה. הרב ב"י יו"ד סי' רס"ד הזכיר ספקם של חכמי ספרד מה נקרא עטרה אם הבשר אשר בראש הגיד כולו או אם היא לבד החוט הגבוה הסובב אשר בין אותו הבשר והגיד וכו' עיי"ש ומדברי רבינו נראה לענ"ד דס"ל שהוא הבשר ולא החוט שהרי אחר שחתך העור הראשון החופה את העטרה כתב עד שתתגלה כל העטרה והרי אז עדיין החוט הוא מכוסה לגמרי תחת העור הרך שהזכיר אחר זה כמבואר לקצת בקיאי האומנות כמוני היום תהלה להשי"ת וכן מוכיח לשון רבינו פט"ז דאיסורי ביאה שכתב וז"ל ואם נכרת מראש העטרה וכו' ע"כ ולשון ראש לא שייך בחוט שהוא עגול ובדבר עגול לא שייך ראש וסוף ואם כן איך קרי ליה גילוי עטרה אלא ודאי עטרה לדעת רבינו נקראת הבשר שבראש הגיד לא זולת וק"ל. ומ"מ כבר הסכים הרב ב"י שיש לפרוע עד מקום החוט ועד בכלל עד שיראה כל החוט עיי"ש וגם דברי רבינו אפשר קצת לפרשם כן בהיות שהדבר נוגע לדין תורה וכן אנו נוהגים.

ואחר כך פורעים. כתב הרב כנה"ג יו"ד סי' רס"ד שהפסקי ריקאנאטי סי' תקצ"ח הביא משם מהר"א ממיץ ז"ל דבגדול אין צריך לפרוע דהא דאמרינן מל ולא פרע כאילו לא מל הני מילי בקטן וכו' ע"כ ואף שכתב לשון אין צריך דמשמע לכתחילה נראה לענ"ד ודאי דלאו דוקא אלא בדיעבד קאמר וגם בגדול צריך לפרוע וכן אנו נוהגים.