מעשה רקח על הלכות מילה א:ו

לקח עבד גדול וכו'. בגמרא דף מ"ח אמרינן אפילו תימא רבי עקיבא הני מילי היכא דלא פסק למילתיה אבל היכא דפסק למילתיה פסקא ופי' רש"י ה"מ דאין מקיימין היכא דלא פסק למילתיה דלא קבל מעולם להתגייר ולא פסק מגיותו אבל היכא דפסק למילתיה בשעת לקיחתו ונתפייס להתגייר ואחר כך חזר בו מגלגלין שמא יחזור ויתרצה לישנא אחרינא ה"מ דאין מקיימים היכא דלא פסק למילתיה שמקיימים סתם אבל היכא דפסק דאמר לו הריני מגלגל עמך י"ב חדש ואם לא תימול אמכור אותך מותר דהוי גביה כשכיר בעלמא עכ"ד והרואה יראה מאי איכא בין לישנא קמא ללישנא בתרא דלישנא קמא הדבר תלוי בעבד וללישנא בתרא הדבר תלוי באדונו ונפקא מינה להיכא דלא נתפייס מעולם למול דללישנא קמא אין לו תקנה וללישנא בתרא שהכל תלוי באדון יש לו תקנה ע"י שיגלגל עמו בכל יום עד י"ב חדש והתוספות פירשו בשם ר"י דלא פסקא למילתיה היינו דנתרצה למול ודוחיהו התם אין מקיימים וכו' אבל היכא דפסק שלא ימול אינו מחוייב למולו בעל כרחו ומגלגל י"ב חדש ע"כ ולהך לישנא במגלגל שוה לפי' רש"י שני ויש חילוק באין מקיימים ורבינו לא ביאר כאן כוונתו אמנם ממ"ש פי"ד מהלכות איסורי ביאה משמע דדעתו כלשון שני שפי' רש"י ז"ל שהרי כתב וז"ל העבד הנלקח מן הגוים אין אומרים לו מה ראית שבאת אלא אומרים לו רצונך שתכנס לכלל עבדי ישראל ותהיה מן הכשרים אם רצה וכו' ואם לא רצה לקבל מגלגלים עליו וכו' הרי דתלה הענין באומרים לו ואף שלא נתרצה להדיא אפילו הכי מגלגלים ומינה נמי דאם לא אמרו לו שום דבר דהיינו בסתם אין מקיימים אותו אפילו יום אחד ומרן ז"ל כתב דאין לנו הכרע ונראה דכוונתו מדברי רבינו כאן.

שיקבל עליו וכו'. משמע קצת דלא קאי אלא ההתנה אמנם במגלגלים י"ב חדש לא בעינן שיקבל עליו שבעה מצות. אלא דאי אפשר לומר כן שהרי רבינו פ"ח מהלכות מלכים כתב שיש לנו לכוף את כל באי עולם לקבל עליהם שבעה מצות בני נח ושם מבואר שאם לא קבלום אין לנו להושיבם בינינו אלא יהרגו עיי"ש ואף דבפי"ד דאיסורי ביאה כתב גם כן כלשון של פרק זה עיי"ש אין הכרח לומר שיסבור דדוקא בהתנה צריך שיקבל אבל במגלגל לא חדא שדבריו סתומים ויש לנו לומר שסמך אמ"ש בהלכות מלכים ועוד מכיון דקרא אסר אפי' חנייה בקרקע כ"ש לעמוד בביתו ולקיימו י"ב חדש כיון שדינו להריגה היכא שידינו תקיפה וקרא נמי כתיב לא ישבו בארצכם פן יחטיאו אותך לי וכו' וכיון שזה לא קבל עליו שבע מצות הרי עובד ע"ז ואיך אפשר לקיימו. ואחר המחילה במ"ש מרן ז"ל ועיין להרב המגיד שם.