מעשה רקח על הלכות ברכות י:טז

רצון קוניהם. וכן היא גירסת הרי"ף סוף פ' תפילת השחר והר"ן ז"ל פ' היו בודקין אמנם הרא"ש והסמ"ג ז"ל גורסין קונם וכן הוא בגמרא שלפנינו דף מ"ב ועיין בשו"ת לחם רב סי' א' שהכריח דמאן דאמר קוניהם שפיר דמי וכן היא גירסת הרב כנה"ג ז"ל שדבריו דברי קבלה.

פועלי אמת ופעולתם צדק. כן היא גירסא בגמרא שלפנינו וגירסת הרב כנה"ג ופירוש רש"י ז"ל פועלי אמת שאינן משנין את סדרן ע"כ פירושו וקאי לצבא השמים שהזכיר אמנם לפי גירסא זו לא אתי שפיר מה שאומר אחר זה וללבנה אמר וכו' דזה ודאי קאי להקב"ה וכבר נרגשו מזה התוס' שם שכתבו וז"ל ואית דגרסי פועל אמת ואהקב"ה קאי שבאמת ובדין מיעטה ולהכי קאמר בתר הכי וללבנה אמר שתתחדש ע"כ כלומר דלאידך גירסא המשך הלשון הוא מגומגם קצת כאמור. ועוד ראיתי להרב ב"י או"ח סי' תכ"ו שהביא לשון הרבינו יונה וז"ל פועל אמת שפעולתו אמת לבורא הוא חוזר שהוא אמת וגם הפעולה עצמה היא אמת שהיא קיימת כענין שנאמר ויעמידם לעד לעולם שאם היה חוזר לצבאיו מספיק היה שיאמר פועלי אמת ולמה היה צריך לומר עוד שהפעולה שהם פועלים שהיא אמת ע"כ ודברי טעם הם מצורף למ"ש וכן היא גירסת הרי"ף והרא"ש והסמ"ג ז"ל וכן אנו נוהגים.

שהם עתידים. ויש גורסים שאף הם עתידים וכן הוא מנהגינו.

על כבוד מלכותו. ויש גורסים על שם כבוד מלכותו וכן גירסת הגמרא.

ועל כל מה שברא. הוספה זו לא מצאתיה כעת לא בגמרא ולא בפוסקים שלפנינו ואין אנו נוהגים לאומרה כלל ואפשר שבגירסת רבינו היתה וכדי לסיים מעין הפתיחה.