לוח ארז חלק ב תקל

ורק לו התשועה אחרי שרק ע"י התעוררותו מלמעלה באלקים ועל ידו נעשה חיל ונקום למלחמת מצוה נגד שוטנינו ומנדינו ע"כ רק ממנו הכל. והנה רבים אומרים לנפשינו ודוברים עתק על ישראל אם באמת אנו עם סגולתו העם אשר בחר מדוע אנו ברוע המצב יותר מכל העמים אשר על פני האדמה מדוע אנו מפוזר ומפורד בין העמים בזוז ושסוי כל הימים ובראותם כל עיר וממלכה על תלה בנוי' ורק כנסת ישראל מושפלת עד שאול תחתי'. ע"ז עונים ואומרים בגוים שלא לנו ה' ואין אנו עם סגולתו וחבל נחלתו. כ"א אדרבה עם נתעב ונאלח חרפת אדם ובזוי עם מנוד ראש בלאומים אבל באמת ידענו כי שקר בימינם ויעקב בחר לו יה ישראל לסגולתו ומה שאנו עשוקים ורצוצים כל הימים היא מפני חטאינו הסתיר ה' פניו ממנו והיינו לאכול כי הש"י אוהב אותנו באהבה התלויי' בדבר דיבוקנו אליו ואם אנו נלך בדרכיו אז ישא פניו אלינו וישם לנו שלום רב. אבל שייטיב עמנו מבלי שנעשה עמו חטיבה מול הטובה לא כן רצונו ית"ש אחרי ידעו שיש לאל ידינו להיטיב דרכנו ומעללינו ע"כ אינו רוצה להיטיב עמנו מבלי מעשה צדקנו וכבר הפליא לדבר בזה בכנף רננים פ"ג בשיר הגפן שע"כ נמשלה כנסת ישראל לגפן כמו שהגפן צריך לעבדו לעזקהו ולסקלהו למען יתן פריו כ"כ ישראל רק אם יעבדו וישמרו את דרך ה' רק אז יהי' להם פרי המשמח מברכת אלקים עיי"ש. ע"כ תאלמנה שפתי שקר אשר יאמרו בגוים בשביל שהם ברום המעלה ואנו בשפל המדרגה זהו לאות שלא בנו בחר ה'. כי לא כן הוא. כ"א רק ע"כ דבקה לארץ בטננו בשביל ששחה לעפר נפשנו וה' צלנו על יד ימיננו רוממה לעשות חיל בה' אז גם הוא ית"ש ישא פניו אלינו. ואחרי אמרנו למעלה כי חיל הוא בעת אשר העם מוכן לעשות גדולות ונצורות אז יקרא בשם חיל. לזה אמר ברך ה' חילו. שהש"י רק אז יברך את עמו בעת נקרא בשם חיל שהוא מוכן לעשות. והטעם ופועל ידיו תרצה שהש"י רוצה לברכנו רק באשר נעשה לוא כאשר נשב בטל ועי"כ שאנו יודעים שברכת ה' לא תבוא רק אם נעשה ונפעול לטובתנו עי"ז מחץ מתנים קמיו ומשנאיו נוכל להכות על קדקוד שונאינו מנדינו אשר מביאים ראיי' לנגדנו "מן יקומון" מן הדבר הזה שרואים שהם יקומו ועולים מעלה מעלה כל היום וישראל בדיוטא התחתונה מטה מטה ומן הדבר הזה הם נעשים קמים ושונאים לישראל אבל ע"י ידיעתנו שרק חילנו ופועל ידינו יברך ה' אבל בבלתו עשות מאומה לא תבוא ברכת שמים ממעל בזה נמחוץ מתניהם בל יקומון לנצח

ולזבולן אמר שמח זבולן בצאתך ויששכר באהליך עמים הר יקראו שם יזבחו זבחי צדק כי שפע ימים יינקו ושפוני טמוני חול. בדמש"א בקונטרס חזון ישעי' הנדפס בס' דברים הביא בשם זקני הח"ס זצ"ל לפרש כי יששכר וזבולן השותפים בעוה"ז שישכר נוטל חלק עם זבולן בסחורתו נראה לעין שיששכר מרויח שאינו יגע על המחי' ועל הכלכלה ובכ"ז חלק כחלק יאכל עמו אבל לע"ל כשיבואו על שכרם בעולם הנשמות אז ישמח זבולן שיטול חלק בתורת יששכר אף שלא עמל בה מעולם לז"א שמח זבולן בצאתך מן העולם אז יהי' לך שמחה שתקח שכר רוחני אף שלא יגעת בתורה ויששכר ישמח באהליך הוא בעולם הזה שדומה לאהל ישמח ישכר שנוטל חלק ממה שיגע בו זבולן והוא יושב שקט שאנן על שמריו. אדפח"ח. וז"ל בזה מ"ש יעלז שדי וכל אשר בו אז ירננו כל עצי יער לפני ה' כי בא לשפוט הארץ. ובילקוט פ' פ' אמור יעלז שדי זה עוה"ז כי הת"ח נמשל לשדה אשר בירכו ה' כי הוא יזרע וישדד אדמת קודש למען יצמח ממנו פרי קודש הלולים לה' אבל ע"ה נמשל לעצי יער ולאילני סרק בדברי חז"ל