לוח ארז חלק ב תנג

שמרע"ה לא הי' לו צורך למזון הגופני כי התורה נותנת חיים לעושי' והיא מקור חיים. ע"כ מי שעזב את מקור חיותו בעברו על מצות ה' כבר מת הוא ועבר ובטל מן העולם ומיתתו ע"י ב"ד אינה אכזריות. ובמדרש אמרו אמר לו הקב"ה למשה רבינו אע"פ שיש לך כמה שמות טובי' ירד אביגדור אינני קורא אותך אלא בשם שקראתך בת פרעה משה. וכבר אמרנו בכוונתו שהשם משה מורה על מדת רחמנות וטוב לבב כי ע"י רחמנות בת פרעה נשאר בחיים חיותו של מ"ר ולא מת בקנה וסוף וגם שם משה מורה שהוא מושה את ישראל ממים הזדונים וים הצרות שעברו עליהם ע"כ לא נקרא משוי או נמשה כ"א משה כאשר נעשה עמו בימי עלומיו ונעוריו רחמנות כן הוא יגמול חסד למשות את ישראל ממים הזדונים. וז"ש הקב"ה למ"ר כי מצאת חן בעיני ואדעך בשם ע"כ מצאתי חן בעיני הטוב והמטיב על אשר יודע אני אותך בשמך הנכבד משה המורה על החסדים והטובות שתגמול עם ישראל וחנותי את אשר יחון ורחמתי את אשר ירחם. וע"כ לדעתי נקראת תוה"ק תורת משה להורות ג"כ שהיא מלאה חן וחסד ורב חנינה וחמלה והיא תורה אותנו להיותנו ג"כ כמשה טוב ומטיב. וזהו כוונת המדרש שהתורה נקראת על שמו. ושלא תשאל האיך אפשר שהתוה"ק היא תורת חסד הלא היא תחרוץ משפט מות לעובר על פקודי' שזה נראה כאכזריות. ע"כ בא כמשיב אחרי שמ"ר מסר נפשו על התורה שכל עיקר נפשו וחיותו הי' תלוי בקיום התורה ורק היא נתנה קיום לנפשו והמופת ע"ז שהרי כשהיה עם ה' לקבל התורה לחם לא אכל ובע"כ שמזון התורה לחם אבירים אכל איש א"כ מוכח שמי שעוזב אח התורה כבר פסק לחיותי' וגברא קטילא הוא א"כ שפיר יש לקרות התורה תורת משה המורה על מדת רחמנות. והנה על איש כזה אשר ירום ונשא וגבה מאוד יש לנו לקונן איכה יועם זהב השליך משמים ארץ ממאה שנה א"כ כבר מלאו תפארת ישראל. וכמו שאחז"ל בפסוק ויראו כל העדה כי גוע אהרן שלא האמינו ישראל שאהרן מת ואמרו האיך מלאך המות יכול לפגוע בו באדם שעמד במה"מ ועצרו דכתיב ויעמוד בין המתים ובין החיים. כמו כן הנני יוסיף להפליא את העם הזה איך השר משה מונטיפיורי אשר שר עם אלקים ועם אנשים ויוכל. אשר פגע פעמים במלאך המשחית אשר רצה באפו וחמתו לכלות שונאי ישראל והוא בצדקתו השיב חמתו מהשחית והאיך פגע בו בעצמו מלאך המות ולא חל ולא זע ממנו. אבל כמו שאמר הקב"ה למרע"ה על אמרו אחר כל אותו הכבוד והגבורה שראו עיני אני מת א"ל הקב"ה מי גבר יחי' ולא יראה מות כמ"ש במדרש (מובא בי"א ערך משה אות צ"ט) שאחרי שגם הוא בשר ילוד אשה ע"כ הוכרח למות כי העפר ישוב אל הארץ. כמו כן זה האיש משה אף שגדול ורם הוא כביר ורב ערך גבר בגוברין מ"מ באשר הוא אדם סוף אדם למות ומי גבר ילוד אשה אשר לא יראה מות ויחי' לנצח

וא"ת א"כ מה לנו להתאבל על מיתתו אחרי שמת זקן ושבע ימים יותר ממאה שנה א"כ כבר מלאו ימיו ושנותיו וכבר הגיע לגבול היותר אפשרי בחק חיי האדם א"כ מה לנו להתאונן על מיתתו הלא כל האדם כוסף ואמר מי יתן אחריתי כמוהו. ע"ז אומר בדברי הנביא כה אמר ה' התבוננו וקראו למקוננות ואל החכמות שלחו ותבואנה ותקראנה עלינו נהי איך שודדנו וצריך להבין מה צורך להתבוננות ולחכמה לקונן על שבר בת עמי חורבן בית תפארתנו הלא אבן מקיר תזעק וכפיס מעץ יענה איך שודדנו. אבל כוונת הדברים עפמ"ד במ"ר קשה סילוקן של בחורי ישראל יותר מחורבן ביהמ"ק שנאמר קרא עלי מועד לשבור בחורי כי רבים מהאפיקורסים אומרים לנפשם שאין מן