לוח ארז חלק ב תמו

דין וחשבון כיון ששב הוא במדרגה מאד נעלה כמ"ש במקום שבעלי תשובה עומדין אין צדיקים גמורים יכולין לעמוד ע"כ לפני הכהנים והלויים אשר יהיו קודם להם במעלה ומדרגה כי הבע"ת חשיב ביותר מהם. ואפשר עוד לומר ע"פ שאמרו ואשימם בראשיכם שאשמם של ישראל תלוי בראשיהם. עיי' מ"ש לעיל פ' דברים. ע"כ כי יקום עד חמס באיש כנ"ל שהשטן יעיד באדם שסר מאחד ה' ועמדו שני האנשים הוא האדם ויצרו המשטינו ומקטריגו שנקרא ג"כ איש צר ואויב. לפני ה'. ויתלו את הקולר לפני הכהנים הלויים אשר יהי' בימים ההם שהם הראשים הגורמים לחטאת העם. ואפשר לרמז בזה מ"ש בפרשתנו בע"ע. כי ימצא חלל באדמה נופל בשדה לא נודע מי הכהו וגו' והי' העיר הקרובה אל החלל וגו' ונגשו הכהנים בני לוי כי בם בחר ה' אלקיך לשרתו ולברך בשמו ועל פיהם יהי' כל ריב וכל נגע. כי לפעמים רואים אנו בעוד א' אשר לפנים היו יושבי' מחזיקים בתורת ה' ופתאום יעבור עליהם רוח שטות לשטות מאחרי ה' ולזנות אחר המינות חדשים מקרוב באו אשר לא שערום אבותיהם. והנה פעמים רבות השכונה כבר נאחזה בפח מוקש האפקורסות ע"כ אוי לשכנו יצא הרוח רע לשמים להשחית כל חלקה טובה גם בסביבותיו כמו שעינינו רואות בימים אלה בעוה"ר שכל הסביבות של העיירות גדולות אשר אינם מוקפים חומת התורה וכבר פרצו גררי' לאט לאט גם המה ימהרו לעשות כמוהם ומהמרכז יוצא ההשחתה גם לקרית חוצות המה העיירות הקטנות והכפרים אבל לפעמים דין גרמא שהשחיתו התעיבו יושבי הכפרים ע"י כהניהם ומוריהם על ידיהם תפוג תודה ואמינה בישראל ומהרסיך ומחריביך ע"י מורי דעה בישראל שהמה מקור משחית להדיח את עם ה' להוציא ישן מפני חדש שאסור מה"ת והנסיון יוכיח. ע"כ אמר כי ימצא חלל באדמה נופל בשדה שבערי השדות אשר היו בתחלה מקום תורה ויראה והם שנתנו חיים. לעושיהם ופתאום ימצא חלל שמתו ונבלו מעץ החיים ולא נודע מי הכהו בשל מי הרעה הזאת ואי' מקור אכזב ממנו יצאו מים הזדונים. ע"כ מתחלה צריך לתלות והי' העיר הקרובה אל החלל שהם בעוכריהם והם הגורמים ע"כ ירחצו את ידיהם ויאמרו ידינו לא שפכו את הדם ואנו לא היינו במעל הזה. ואח"כ ונגשו הכהנים בני לוי שאו לי הם הגורמים כי אשימם בראשיכם ונתן הכתוב טעם לזה כי הן אמת כי בם בחר ה' לשרתו ולברך בשמו ותעורדם קדושה אבל אם יתרשלו מלעשות כמצווה עליהם אז באפשר שעל פיהם יהי' כל ריב וכל נגע שהם הגורמים לכל נגעי בני ישראל ולכל ריבם את ה' כי יש בידם מקל חובלים ומקל נועם. עוד י"ל כי לפעמים כשנעשים בישראל דברים אשר לא יעשו וראשי העדה מחשים וישימו יד לפה מיראתם להצית אש ההבערה לחלק ואנשים בע"ב יראים ושלימים אשר לא ישאו פנים ולא יכירו פני איש המה יתאזרו ללחום מלחמת ה' וקנאת ה' צבאות תעשה. ובאמת אנשים האלו חשובים יותר לפני הש"י מן הראשים אשר החרש יחרישו. וז"ש ועמדו שני האנשים אשר להם הריב לפני ה' אותם האנשים אשר לא הושמה המשרה משא דבר ה' על שכמם בכ"ז יעמדו לריב במחלוקת לש"ש לפני ה'. אותם האנשים יעמדו במדרגה ומעלה יותר גבוהה לפני הכהנים והלויים אשר יהיו בימים ההם

במסכת מכות דף ה' ע"א. אין העדים נעשין זוממין עד שיזימו את עצמן. מנא הני מילי א"ר אדא דאמר קרא והנה עד שקר העד שקר ענה עד שתשקר גופה של עדות. דבי ר' ישמעאל תנא לענות בו סרה עד שתסרה גופה של עדות. צע"ק אחרי דר' ישמעאל שהוא תנא יליף מהך קרא האיך יליף ר' אדא אמורא מקרא אחרינא. ואפשר דפליגי בפלוגתת רמב"ם וטור דהרמב"ם סובר היכא דאיכא הכחשה בהדי