לוח ארז חלק ב רטו

ויקרא

ויקרא אל משה וידבר ה' אליו מאהל מועד לאמר. בילקוט יכול דיבר עמו לצורך משה ת"ל לאמר שלא דיבר עמו אלא לצורך ישראל, כי מרע"ה זכה למעלה גדולה שדיבר עמו ה' פה אל פה ואמנם אף שהי' מבחר האנושי בכ"ז באשר הוא אדם עפר מן האדמה הלא נאמר כי לא יראני האדם וחי ע"כ לא הי' באפשרותו להגביה עוף למעלה רמה ונשגבה כזו אם לא שיד ה' עשתה זאת להרימו לנטלו ולנשאו למעלה מעלה בשביל שהוצרך להיות אמצעי עומד בין ה' ובין קהל עדתו להשמיע לעם ה' חוקי אלקים ותורותיו ע"כ משה זכה לזכות את הרבים לדבר עם ה' פה אל פה מה שלא זכה עוד איש זולתו כמ"ש ולא קם עוד נביא כמשה, וארז"ל בפ' לך רד וגו' רד מגדולתך כלום נתתי לך גדולה אלא בשביל ישראל, והנה קריאה היא למרחוק ודיבור הוא לקרוב פא"פ וז"ש ויקרא אל משה, למשה בעצמו אף שהי' רם ונשא וגבה למאוד בכ"ז לא הי' ראוי אלא שהש"י יקרא אליו מרחוק, ומה שהי' וידבר ה' אליו מאהל מועד דיבור פה אל פה הסיבה היא לאמר כדי שיוכל לומר לישראל דברי אלקים חיים. וז"כ הדרוש יכול דיבר עמו לצורך עצמו שמדרגת מרע"ה בעצמו גרמה לו את הכבוד הזה ת"ל לאמר שלא דיבר עמו אלא לצורך ישראל כדי לזכותם וע"כ דיבר עמו פא"פ

ויקרא אל משה. במדרש. זש"ה יש זהב ורב פנינים וכלי יקר שפתי דעת יש לך אדם שיש לו כסף וזהב ואין בו דעת מתלא אמרין דעה חסרת מה קנית ולפי שהיתה נפשו של משה עגומה עליו שכולם הביאו נדבתם למשכן והוא לא הביא א"ל הקב"ה שלך חביבה משלהם שמכולם לא דברתי אלא עמך שנאמר ויקרא אל משה. הכוונה כי ארז"ל ואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה. כי אהבת ריעים הוא יסוד מוסד אמונתנו ומזה יבוא לקיום כל התורה כולה כי אם אוהב את רעהו מכ"ש שיאהב את עצמו וריעו היא נשמתו האצולה ממרומים לתת לה די מחסורה אשר יחסר לה מצות ומעש"ט. ע"כ מצינו באותו גר שבא לפני שמאי וא"ל גיירני ע"מ שתלמדני כל התורה כולה על רגל אחת. היינו שלא רצה לטרוח הרבה בקיום המצות ע"כ דחפו באמת הבנין שבידו. שכפי שמדד הוא את בנין תוה"ק אין זה מן המדה לקיים את התורה מבלי שיקבל עליו עול תורה ומצות בא לפני הלל וא"ל דעלך סני לחברך לא תעביד שיגמול טוב וחסד עם כל אדם וע"י שיתעסק בג"ח עם אחרים מכ"ש שיגמול חסד להאי אכסנאי דאית לי' בגו ביתו היא נשמתו. וזה כוונת אמרם ז"ל גדולה ג"ח יותר מן הצדקה שג"ח בין בגופו בין בממונו בגופו ר"ל בעצמו שאם גומל חסד לאחרים גם לעצמו ולגופו ולנשמתו יגמול חסדים טובים. ועפ"ז י"ל מארז"ל אחרי ה' אלקיכם תלכו וכי אפשר להלך אחרי הקב"ה אלא תדבק במדותיו מה הוא גו"ח מלביש ערומים וקובר מתים אף אתה כן. עפ"י המשל הידוע פעם בא מוכיח לקהלה אחת אשר