לוח ארז חלק א נב

מנוח לכף רגלו בכ"ז בעת מצוא בבית ה' מקדש מעט שם עומד הוא מיגיעתו ותהלוכות רעיוניו המשוטטים וזהו אין עמידה אלא תפלה רק בעת התפלה נוכל לתאר את האדם בעמידה שאינו משוטט ברעיוניו אנה ואנה ע"כ אברהם תיקן תפלת שחרית להתפלל במקום מיוחד מקדש מעט וישכם אברהם בבקר אל המקום בה"א הידיעה המקום הנבחר אשר אוה ה' למושב לו ונתן טעם לדבר אשר עמד שם בשביל שרק שם במקום המיוחד על אדמת קודש הוא עומד משא"כ אם יתפלל בביתו מקום שאינו מיוחד לתפלה שם לא יעמוד כ"א ילך וישוטט ברעיוניו בעת תפלתו עוד ארז"ל יצחק תיקן תפלת המנחה שנאמר ויצא יצחק לשוח בשדה ואין שיחה אלא תפלה וי"ל כי התוס' הקשו למה נקראת תפלת הצהרים בשם מנחה הא גם בבקר היו מקריבים מנחה. ונ' עפמ"ש הר"מ ז"ל מ"ע מה"ת להתפלל בכל יום שנאמר ולעבדו בכל לבבכם אבל מה"ת הוא יוצא בתפלה אחת ביום וא"כ מה שמתפלל פעם ב' אינו מה"ת רק מנחה ונדבה מלשון אכפרה פניו במנחה ע"כ זה שמה הנאות תפלת המנחה. והנה כתיב בכל דרכיך דעהו שגם כשעוסק בצרכי גופו יהי' כוונתו לש"ש כפי' הר"מ ז"ל והנה בעת שעוסק במצוה אם אז כוונתו לשמים זהו חיוב גמור חוק ולא יעבור אבל אם בעת התעסקו בענייני עוה"ז יזכור את ה' להקדיש גם גופניותו לשמים זהו רק נדבה כמו מנחה וזהו יצחק תקן תפלת המנחה שאף מה שאינו מחוייב גמור יהי' כוונתו לשמים שנאמר ויצא יצחק לשוח בשדה גם כשהלך לטייל בגנות ופרדסים להנאת גופו בכ"ז אין שיחה אלא תפלה שהיתה כוונתו רצוי' לשמים

במדרש פרשה זו אמר הקב"ה לאברהם אבינו כשאני דן את בניך בר"ה יהיו תוקעין בשופר א"ל ומהו השופר א"ל חזור לאחוריך מיד וישא אברהם את עי"יו וירא והנה איל וכו'. והוא תמוה שלא ידע אברהם מהו שופר ואם לא ידע מהותו א"כ אף שהראה לו את האיל שממנו נעשה השופר בכ"ז לא ידע עדן השופר מהו ועוד יש להבין לשון חזור לאחוריך. והנ"ל בכוונת דבריהם ז"ל (שייך לר"ה) בהקדם מ"ש אשרי העם יודעי תרועה והקשו חז"ל וכי אוה"ע אינם יודעים להריע והלא כמה כלי שיר וזמר יש להם אלא שיודעים לרצות את בוראם בתרועה ובמה בשופר. הנה יש להוסיף עוד על שאלתם לא לבד שיש לאוה"ע כלי ניגון עוגב ומנים ממינים שונים הלא גם אנו בנ"י יודעים לנצח בנגינות במצלתים וכנורות ובפרט בימים אלה שחכמת השיר עלתה למעלה ראש בשלימות מאוד נעלה וכל בעלי השיר יוצאין בשיר קול נאה ונעים הלא למשמע אזן תאבה נפשנו א"כ ישאל השואל אם הושם לחוק בישראל לקבל את השנה החדשה בזמירות ושירות מדוע נחזיק עוד במעוז קול השופר אשר הוא קול פשוט בלי נעימות וסדרי הניגון הלא יבחרו להם חדשים להריע בכלי זמר הנעשים במלאכת מחשבת ומעשה אומן להפליא אשר ינעם לאזן שומעת וכמו שגדלה התמי' על עצם השופר כן עוד יוסיף להפליא בהמון אנשים בפרט אלה המכניס א"ע בשם נאורים והולכי קדימה התכלית ופרי קודש אשר ישמיע השופר בעוז קולו כמ"ש הרמב"ם ז"ל אע"פ שתקיעת שופר מ"ע רמז יש בדבר עורו ישנים מתרדמתכם הוא יעורר ישנים מתרדמת הזמן ויקיץ ההוזים שוכבים על ערש יצועי התאוות והחמדות אשר חמדו והתאוו תאוה כל השנה וישרוק להם בקל קרנא משרוקיתא לעזוב את הדרך אשר הלכו בו ואת הנתיב אשר בו נלוזו מעגלותיהם מאורח איים למעלה רק יטו אשוריהם לשוב לאחור ללכת אחרי ה' אלקינו אשר מעלו בו מעל השופר יכריז בקול גדול לעשות תשובה לשוב מן הדרך אשר בו הלכו קדימה בלי מעצור לרוחם וללכת אחורנית אחרי ה' אלקיהם וא"כ הלא צדקתי בדברי שהאנשים האלה מלבד שנשגב בעיניהם מדוע יתקעו בשופר ולא בכלי זמר נעים ומטיב נגן עוד יותר ויותר תצלנה אזניהם משמוע התכלית מקול השופר.