לוח ארז החדש ז

הצמאה ולשפוך רוחו עליהם ולא כבני עדתו שהיה להם התורה והתלמוד כספר חתום. ככה עברו עליו ימים רבים שלא היה לו בהם חפץ וכעבור יותר מכ' שנים מיום בואו לעדתו בחר בו קהל ראדוויץ במחוז בוקאווינא לאב"ד והוא כנפש חפצה קבל המשרה וברוב פאר והדד נתכהן במשמרתו ביום הולדת מלכנו יר"ה ח"י אויגוסט תרמ"ג ודרש דרשתו הראשונה לפני קהל גדול קצינים ורוזנים גם פקידי וגדיבי עמים נאספו עם עם אלהי אברהם, ובבהכ"נ הופיעו לכבוד היום הגדול. בימים הראשונים אחר בואו שמה עמדו לנגדו אנשים הולכי חשכים ובעלי ריב ומצה להאדיב את רוחו ושמו מעצורים ומכשולים לנגדו להוריד ערכו בעיני מוקירי שמו ומתימרים בכבודו כנהוג לרוב במדינות אלו בבחירת רב חדש אשר אם גם עד השמים יעלה שיאו וראשו לעב יגיע לא יתמימו בדעה אחת לשום בראשם איש הנוה לכולם כי אשר יקריב הא' ירחיק השני הללו מהללים והללו מחללים. ואלו ואלו בפצח מפצחים קטטות ומריבות מרבים. בין קרני שטן מרקדים. בחבלי שוא עון מושכים. למען חלל שם קדושים. אמנם כאשר ארכו לו שם הימים שקטה מעט מעט אש המריבה אשר להטה סביבו בתחילה וגם מנגדיו נוכחו לדעת ונפקחו עיניהם לראות שראוי הוא לאותו איצטלא ועטרת הרבנות ששמו בראשו הולמתו. גם היה אהוב מאד בעיני שרי בעלי פקידות העיר כי מצא חן בעיניהם ע"י דרכיו הנעימים והיה בקי בכל שיח ומדע לפי רוח דעת אשר הכשירו אותו לעמוד לפני שרים ובהיכל מלכים להתיצב. ובכח חוט של חסד שהיה משוד עליו בעיני הרשות עמד לימין אומללים מבקשי עזרתו בעת צרתם להצילם מיד מעניהם ולהועיל להם בכל עניניהם גם נוכחו לדעת כל אנשי עירו כי א"א ז"ל הי' נוח לשמים ונוח לבריות ענותן ושפל ברך, איש אמת וצדק, אוהב שלום ורודף שלום, והי' משמיט עצמו בכל מה דאפשר מלהתערב בדברי ריבות בשערים ובכבד ראש ישב לשפוט אם באו בעלי דינים לפניו. בשנת תרמ"ד נתן אל לבו לאסוף את דרשותיו המפוזרים אל מקום אחד ולהוציאם לאורה ע"י מכבש הדפוס לזכות את הרבים להטעימם מגופת נטפו ולהשביע את המתאווים לפרי מגדיו והגם שהי' באמתחתו חדושי הלכה על רוב שיטות הש"ס נתן קדימה לאגדה כהתנצלותו בהקדמתו ללוח ארז מהדורא א' והציב בראש מאמרו דברי המדרש שה"ש רבה:

אמר רבי יצחק לשעבר היתה התורה כלל והיו מבקשים לשמוע דבר משנה ודבר תלמוד ועכשיו שאין התורה כלל היו מבקשים לשמוע דבר מקרא ודבר אגדה עיי"ש. וקבע שם ספרו לוח ארז בטוב טעם ודעת ע"ד הפסוק בשה"ש:

אם חומה היא נבנה עליה טירת כסף ואם דלת היא נצור עליה "לוח ארז" דהיינו אם כנסת ישראל אום אני חומה והיא מוקפת חומה וחיל התורה ואש דת לה לחומה ולכל בתי בנ"י אור תורה במושבותם בית מושב עיר חומה אז מה טוב ומה נעים לבנות עליה טירת כסף מכסף חרוץ חריצות הפלפול ומכסף נבחר מבחר הרעיונים אשר גודלו ויולדו על ברכי ההלכה אבל אם דלת היא כפירוש המדרש שהיא דלה מן המצוות ובחומת התורה כבר נפרצו הפרצות לעוברים ושבים מדרכי ה' אז עת לדבר דברי מוסר ואגדה המקרבים את המרוחקים בזרוע ע"כ נצור עליה לוח ארז ונכתוב על לוח דברי אגדה שאף אם הם נגד כסף ההלכה רק כערך העץ נגד הכסף מ"מ גם הארז בלבנון ישנה ללבו את ישראל משגגותיהם