לוח ארז החדש תיח

ובין המות בכ"ז לא נח ולא שקנו לעשות לטובת הכלל כפי יד ה' הטובה עליו, על איש כזה אשר נוכל להמליץ עליו דמקדים ומחשיך לבי כנישתא, ר"ל כמו שבנעוריו מקדמת דנא בבוקר ימי חייו פעל ועשה לטובת בי כנישתא הוא כנסת ישראל אשר נשא אותה על לבו הטהור להיטיב עמה. כמו כן בעת אשר כבר החשיך שמשו לעת הערב לא הניח ידו מלעשות גדולות ונצורות עבור כנסת ישראל, על איש כזה אף אם חי אלף שנה מ"מ מיתתו היא לנו העדר ואבידה גדולה. ומה גם שמת בלא בנים ואמרו חז"ל בכו בכה להולך בלא בנים, א"כ בודאי תאני' ואניה יאוננו ויתאבלו בכל שערי בת עמי:

ואין לנו נחמה רק מאז"ל (פ' נח) אמר הקב"ה למת בלא בנים פרי צדיק עץ חיים ולוקח נפשות חכם יש לך פרי יפה מן הבנים תולדותיו של אדם אלו מעשיו הטובים כמו כן זה האיש גאון עוזנו מחמד ישראל אע"פ שלא הוריש כתרו לבנים ולא זכה לבנים לא נאמר עליו שהוא עץ יבש כי ה' נתן לו יד ושם טוב מבנים ומבנות שם עולם אשר לא יכרת מפינו הדור האחרון אשר ישבחוהו כל האומים, וכמו שפירשתי לעיל פ' כי תשא והלוחות מעשה אלקים המה, שלא לבד איש הישראלי יראה שישרים כל דברי התורה כ"א גם האומות העומדות מחוץ למחנה שכינה יכירו וידעו כתב יושר דגרי אמת. וזה מופת שהתורה היא מן השמים בת אל חי עייש"ה. כמו כן על הנספד לא לבד אחינו בני ישראל יכרעו לפניו להכיר גדולתו כ"א כל העמים יחדיו בלי הבדל לאום כולם יתנו לו כתר ויכתירוהו לאיש הבינים אשר לא נמצא כמוהו, כמו שכ' במכה"ע כי מלכת ענגלאנד בכתבה תנחומים אל משפחת הנעדר פיה פתחה בדברים אלה "לא אתכם צריך אני לנחם כ"א אתם צריכים לנחם אותי, כי במות מונטיפיורי הלך לעולמו האדם היותר גדול שבאלכותיו כי אנשים גדולים היו בכל זמן ועידן, אבל אנשים גדולים אשר לבם הי' פתוח כאולם לאהוב את כל העולם רק מעט מזעיר היו, ומהם היו מונטיפיורי היותר גדול, אשר אור לנו כל הימים לאות ולמופת. רה היו. דברי המלכה. ואיש גבר בגוברין כזה יחיה ולא יראה המות כ"א לדור ודור יכונן כסאו לשם ולתפארת ישראל אשר קדש את שמם ברבים ועל ידו אשר אהבת האדם על לוח לבו מזה ומזה הי' כתוב בעט ברזל ועופרת לא לבד אל אנשי דתנו כ"א לכל אשר בשם אדם יקרא נודע לרבים כי ישראל קדושים הם זרע ברך ה'. ובמ"ר פ' עקב "ברוך אתה בבואך זה משה בביאתו לעולם קרב רחוקים זו בת פרעה וברוך אתה בצאתך זה משה ביציאתו מן העולם קירב רחוקים זה ראובן שנאמר יחי ראובן ואל ימות", כי בת פרעה ירדה לרחוץ מגילולי ע"ז כפירש"י וחזרה בתשובה וגם ראובן חוזר בתשובה ע"כ בקש משה רבינו רחמים עליו שתקובל תשובתו ואל ימות בעוה"ב כדאיתא בספרי שם, כמו כן זה האיש משה מונטיפיורי בעת היותי בעולם קרב רחוקים שאף אשר לא מבני ישראל המה הרחוקים ממנו גם אותם קרב כמו המלכה האדירה הנ"ל אשר הוצק חן בשפתותי' לפאר ישראל. אבל גם מיתתו תקרב רחוקים כמ"ש לכו ונשובה אל ה' כי הוא טרף וירפאנו ועלינו לשוב בתשובה שלימה אחרי שנטרף ממנו גאון עוזנו וחמד לבנו אשר אמרנו בצלו נחיה בגוים. ואיתא בפדר"א הובא בטור או"ח ה' ר"ה שבר"ח אלול אמר הקב"ה למשה עלה אלי ההרה לקבל לוחות שניות והעבירו שופר במחנה שלא יטעו עוד אחרי ע"ז. ומטעם זה אנו מתחילין לתקוע בר"ח אלול כי השופר מעורר לחזור בתשובה ומרמז ג"כ על התשובה כי כמו שבתחלה תוקעין תקיעה פשוטה ואח"כ שברים תרועה ומסיים בתקיעה פשוטה. כמו כן אלקים עשה את האדם ישר כמאמר אלקי נשמה שנתת בי טהורה היא, ואח"כ עוונותיו ילכדוהו את הרשע שמשבר את היושר ומעוות את המתוקן עד שנעשה שברים שברים ולבסוף כשישוב אל ה' וירחמהו וזדונות נעשו כזכיות ישוב להיות פשוט, ע"כ כשחטאו ישראל בעגל אי לא הי' מהני תשובה וח"ו אין תרופה למכתם אז היו ישראל נשקעין בחטא ע"ז לשוב לכסלה לעבוד ע"ז. אבל אחרי שהוא רחום יכפר עון וא"ל למשה עלה אלי ההרה לקבל לוחות שניות וראשונות לא יזכרו והשליך במצולות ים כל חטאתם ע"כ צוה לתקוע בשופר שהוא מעורר אל התשובה וגם הוא יורה דמהני תשובה וע"כ לא יטעו עוד אחרי ע"ז:

כמו כן אנחנו היום אשר משה שר וגדול ליהודים עלה למרום, גם אנו נתקע בשופר ונשובה אל ה', ואז כמו שכל ימי היותו על הארץ קרב את הרחוקים כמו כן מיתתו תקרב הרחוקים מה' ומתוה"ק. מיתתו תעוררם לקרב אל ה' ולא נטעה עוד אחרי הבלים כ"א נדבק בה' אלקים חיים, ואז