ליקוטי מהרי"ח חלק א שח

ומעריב והנהגות הלילה ודיני שבת וי"ט וא"כ בודאי מי שנוהג עצמו כסדר הזה אינו צריך לשום ספרי הרפואות (היינו ספרי החסידות) ובטוח הוא שלא יחלה אבל מי שהוא חולה מכבר אז בודאי צריך לדרוש בספרי הרפואות כמ"ש הרמב"ם ז"ל הנ"ל. וחוץ לזה הלא יש כמה דעות בהפוסקים הראשונים שלא בטלו לטבילתו רק לד"ת אבל לא לתפלה וכ"כ בסידור היעב"ץ דהעיקר הוא שלא בטלו וכן הרמב"ם ז"ל אע"פ שכ' בספרו הגדול שבטלו לטבילתו מ"מ כ' באגרת הביאו בתר"י פ' מי שמתי ובר"ח פי"א משער האהבה והשל"ה בשער האותיות שמעולם לא בטלו ע"ש ועיין בירושלמי פ"ג דברכות ובפי' החרדים שם משמע שגם נשים היו טובלין טבילה זו ע"ש: ועיין בספר מגיד תעלומה על מסכת ברכות דף כ"ב דבראה קרי ח"ו טוב הוא לטבול במים קרים דמוציא זרע לבטלה ח"ו חייב מיתה ומים קרים בגימטריא מ"ת וכשטובל עצמו במים הקרים נפטר ממיתה ע"ש

ועיין בשל"ה הלכות תשובה בשם אביו הגאון זצללה"ה דמי שנאנס לעשות איסור צריך טבילה (וסמך לזה ממה דאמרינן בירושלמי מעשה בריבה אחת שנשבה וכשפדאוה הטבילה על שאכלוה דברים אסורין) וקו"ח מי שעושה איסור ברצון ח"ו אז כשעושה תשובה צריך טבילה ע"ש וכ"כ באו"ז סי' קי"ב שכל בעלי תשובה צריכין טבילה ע"ש ומכאן יש סמך למנהג של אנשי מעשה הנוהגים לטבול בכל יום בשחרית כי בכל לילה עושין תשובה על מה דעבדין כל יומא כאשר נצטוינו מפי הזוה"ק (והנה מספרים מרבינו הקדוש בעל נועם אלימלך זצללה"ה שבכל לילה קודם השינה הי' אומר רבש"ע מחול לי על מה שעשיתי היום ומכאן והלאה אני מקבל עלי שלא אחטא עוד ואם כי הלא מאתמול אמרתי כך אך היום אני אומר באמת שלא אעשה כן עוד וכן היה אומר בכל לילה זי"ע ועכ"י) לכך בבוקר טובלין עצמן כדין כל בעלי תשובה שצריכין טבילה: תם ונשלם חלק ראשון שנת עת ק"ץ

ע'י המסדר האותיות במלאכת הקודש באמונה מו"ה יוסף בר' דוד צבי זצ"ל. נין ונכד הבעל סמ"ע מצד אמי זקנה בתי' ז"ל ונין ונכד מצד אמי זקנה אסתר מענים אמה של אבי זקני אברהם נכד הרהצ"ק ר' מרדכי כ''ץ ור' שמחה כ"ץ עד הרב הגאון הצדיק אביר הרועים הר' חיים כהן ראפאפארט זצ"ל שהיה אב"דדק"ק לבוב ושם מנ"כ: