ליקוטי מהרי"ח חלק א רנו

ודע דהא דסמכו ברכת הטוב והמטיב אחר בונה ירושלים עיין בב"י משום דאמרינן בירושלמי כשנחרב ביתר נגדעה קרן ישראל ואינה עתידה לחזור עד שיבא בן דוד לכך סמכות אצל בוכה ירושלים ע"ש ובפי' קרבן העדה על הירושלמי כתב לפי שברהמ"ז צריכה כוס והיה ראוי לברך על הכוס אחר בונה ירושלם והם היו סביב הכרם לכך קבעו אחר בונה ירושלם ע"ש ועפי"ז אמר לי ידידי הרב הה"ג החו"ב העצים מו"ה נתנאל הכהן נ"י אב"ד ב' אויוואראש שאפשר שזה הטעם הנוהגין להניח מידו הכיס של ברכה אחר בונה ירושלים לפי שהיה ראוי לברך על הכוס אחר בונה ירושלים ונכון הוא אך היעב"ץ כתב שאביו הגאון הח"צ שחק על מנהג הזה והיה אוחז הכוס עד שעת השתיי'

ועיין בטוש"ע או"ח סי' קפ"ט וביו"ד סי' שע"ט שבבית אבל מוסיפין בברכת הטוב והמטיב אחר הוא ייטיב לנו נוסחא זו (אל אמת דיין אמת שופט בצדק לוקח נפשות במשפט שליט בעולמו לעשות בו כרצונו כי כל דרכיו משפט ואנחנו עמו ועבדיו ובכל אנחנו חייבין להודות לו ולברכו גודר פרצת ישראל הוא יגדור את הפרצה הזאת מעלינו ומעל אבל הזה הוא גמלנו וכו') וביו"ד שם הוסיף עוד שיש מוסיפין גם בברכה שלישית ואומרין (נחם ה' אלהינו את אבלי ירושלם ואת האבלים המתאבלים באבל הזה נחמם מאבלם ושמחם מיגונם כאמור אשר אמו תנחמנו וכו' בא"י מנחם ציון בבנין ירושלים) ובברכת הזימון מוסיפין נברך מנחם אבלים שאכלנו משלו ע"ש ועיין בבאר הגולה שמה שאין נוהגין בברכת אבלים שסמכו אדברי התוס' פ"א דכתובות שברכת אבלים צריכה עשרה ושכן כתב הב"י בשם הרמב"ן והר"מ ע"ש ובאמת כן הוא ג"כ דעת הג"א בכתובות שם אך מדברי הטוש"ע אינו נראה כן ומ"ש הבאר הגולה שכן כתב הב"י בשם הרמב"ן לפנינו ליתא בב"י ואדרבא המעיין בב"ח יראה שדעת הרמב"ן אדרבא להיפך ע"ש ע"כ נראה לפענ"ד מי שמברך ברכת אבלים אף ביחיד גם כן לא משתבש אך נראה דברכת מנחם אבלים ונברך מנחם אבלים שהביא ביו"ד שיש מוסיפין אין לומר כי הרבה חולקין על מנהג זה כמ"ש בטור וב"י ובטוש"ע או"ח אינו מוזכר כלל רק הב"ח ביו"ד העיד ע"ז שכן המנהג לאמרו ע"ש וכיון שהאידנא המנהג להיפך וכפי עדותו של הבאר הגולה ע"כ אין לאמרו

הרחמן היא ימלך עלינו לע"ו הנה נוסח בקשות הרחמן אלו אינו מתיקון ברהמ"ז רק מה שהוסיפו אח"כ ועיין ביד אפרים דמחמת אונס קצת יכול להשמיט נוסח הרחמן ועיין בפרישה שנוסח בקשות אלו הם מעין ברכת הטוב והמטיב ועיין במג"א ובמט"מ והוא מדברי הבה"ג והכל בו לענות אמן אחר הרחמן שבברהמ"ז והנה נוסח הרחמן זה מוזכר ברא"ש וברמזים ובמחזור ויטרי

הרחמן היא יתברך בשמים ובארץ הנה נוסח סידורי ספרד (הרחמן הוא ישתבח בשמים ובארץ) אך נוסח דידן במחזור ויטרי והנה