ליקוטי מהרי"ח חלק א רמה

שירד המן (כדאיתא בגמ' פ' שלשה שאכלו) ואיך נביא פסוק שאמר דוד לדברי משה רבינו ע"ש אך היא בסידר ר"ע וברמב"ם ובמרדכי ובמחזור ויטרי וגם הב"י כתב שאין בטענה זו הכרח וכן הוא בפע"ח ע"ש

ודע דנוסח הרמב"ם והמחזור ויטרי כאמור פא"י ומשביע לכל חי רצון ומכין מזון לכל בריותיו אשר ברא אך במרדכי שם ובפע"ח ובסידר ר"ע איתא פסוק פא"י קודם ברכת הזן את הכל וכנוסח דידן בא"י הון את הכל כן הוא הנוסחא בסידר ר"ע וברמב"ם וכו' וכן נראה מדברי הזוהר תרומה שם ויש אומרים הון ברחמיו את הכל והוא נוסח סידורי ספרד ובתולעת יעקב וכבר כתבתי לעיל שברכת הזן משה תיקנו

נודה לך ה' אלהינו על שהנחלת לאבותינו הנה נוסח סידורי ספרד (על ארצנו ועל נחלתינו נודה לך ה' אלהינו וכו') ונוסח הרמב"ם (נודה לך ה' אלהינו ונברכך מלכנו) אך במחזור ויטרי וברוקח סי' ל"ז ובאי"ז בכל בו ובאבודרהם ליתא כל הני הוספות וכנוסח דידן ועיין בטור שמביא בשם מהר"ם לומר (נודך ה' אלהינו וכו') ולא נודה לך דמשמע נודה לך את פלוני ע"ש וכ"כ המט"מ בשם התשב"ץ ובאמת כן הוא ג"כ נוסח המחזור ויטרי והאו"ז ע"ש אך נוסח סידר ר"ע וברמב"ם וברוקח ובכל בו ובאבודרהם (נודה לך) ולא נודך וכנוסח דידן וכ"כ הטור שכן המנהג ארץ חמדה טובה ורחבה הנה נוסח סידורי ספרד (ארץ חמדה טובה ורחבה ברית ותורה) וכן הוא ברמב"ם ובמחזור ויטרי ובאבודרהם אך עיין בתוס' וברא"ש שאין לומר ברית ותורה שדי במה שאומר אח"כ על בריתך שחתמת בבשרנו ועל תורתך שלמדתנו וכן באו"ז ובמרדכי ליתא וכן נראה מדברי הזוה"ק תרומה ע"ש ועל שהוצאתנו ה' אלהינו מארץ מצרים הנה בסידר ר"ע וברמב"ם ובמחזור ויטרי ובאו"ז ליתא תיבות (ה' אלהינו) אך איתא ג"כ בלבוש ופדיתנו מבית עבדים הנה בסידר ר"ע ליתא אך הוא ברמב"ם ובמחזור ויטרי ובמרדכי ובאו"ז ועל בריתך שחתמת בבשרנו ועל תורתך שלמדתנו והנה בנוסח הרמב"ם ליתא ועל בריתך שחתמת בבשרנו ולכאורה נראה דכוונתו משום דאמר קודם ברית ותורה אך לפי זה למה זכר כאן ועל תורתך שלמדתנו והנה דעת הרמ"א והוא מדברי הכל בו בשם הראב"ד דנשים לא יאמרו (ברית ותורה) דנשים לאו בני ברית ותורה נינהו ועיין במג"א בשם בדה"ב להב"י דכיון שאין נקרא אדם אלא כשיש לא אשה א"כ שניהם גוף אחד הם והמג"א מתרץ דנשים כמי בני ברית הם כדאמרינן במס' ע"ז פ"ב דכמאן דמהילי דמי ותורה הם חייבים ללמוד הדינים שלהם ומאי טעמא אמרינן דנשים מברכין ברכת התורה ע"ש ועיין בשע'ת דהא"ר החזיק בדעת הרמ"א שלא יאמרו ברית ותורה אך הבר"י מביא בשם המאירי כמנהג העולם שיאמרו ברית ותורה ע"ש ועל חקיך שהודעתנו הנה באו"ז ליתא תיבות אלו (ועל חקיך שהודעתנו: וכן נראה מדברי רש"י ברכות דף מ"ח ע"ב בד"ה צריך שיקדים