ליקוטי מהרי"ח חלק א רד

דשבתא ודתעניתא וכו' ע"ש והנה כל דיני ומנהגי קרה"ת בשוי"ט ובחוה"מ ובחנוכה ופורים ובת"צ אבאר אי"ה כל אחד ואחד במקומו הראוי לה

הגבה הנה איתא במס' סופרים כשמוציאין הס"ת גוללה עד ג' דפין (ועיין במג"א סי' קל"ד דאפשר דוקא נקיט ג' דפין) ומראה פני כתיבתו לעם העומדין לימינו ולשמאלו ומחזירין לפניו ולאחריו שמצוה לכל אנשים ונשים לראות הכתוב ולכרוע ולומר וזאת התורה אשר שם משה לפני בני ישראל (יעיין בב"ח שמדקדק מלשון זה שהכתב יהיה נגד העם ואחורי הכתב יהיה נגד פני המגביה אך כתב שעכשיו נהגו שפני הכתב נגד המגביה ובכך נמי שפיר מראה פני כתיבתו לעם ע"ש) והנה מדברי המס' סופרים נראה שהיה עושין הגבהת התורה קודם הקריאה וכן נראה מדברי המחבר סי' קל"ד וכן הוא באמת מנהג ספרד אך הרמ"א שם כתב שנהגו לעשות הגבה אחר הקריאה ע"ש וכן היא בלבוש ועיין במג"א בשם האריז"ל שנמשך אור גדול לאדם ע"י הסתכלותו בס"ת מקרוב עד שיכול לקרות הכתב ע"ש ועיין בט"ז סוף סי' פ"ח בשם רש"ל שאשה נדה תזהר שלא לראות בס"ת בשעה שהחזן מראה לעם

ועיין בשע"ת בשם כנה"ג שמותר לומר וזאת התורה בברכת ק"ש ע"ש אך עיין בספר עבוה"ק מהחיד"א דאין להפסיק באמירת וזאת התורה בברכת ק"ש (וכ"כ בתשו' חיים שאל ע"ש והנה במקצת סידורין מסיים פסוק וזאת התורה (עפ"י ה' ביד משה) וכבר צווחי ע"ז דאין זה לשון הפסוק ומנ"ל להוסיף על לשון הפסוק ובספר שערי רחמים מהגר"א כתב שם המגיה בשם גדול אחד שהיה המנהג לומר אחר פסוק וזאת התורה פסוק עפ"י ה' יחנו ועל פי ה' יסעו עפ"י ה' ביד משה ומזה נשתבש הנוסחא הנ"ל ע"ש

גלילה עיין ברמ"א סי' קמ"ז די"א שאם המעיל בצד אחד פשתן ומצד אחד משי צריך להפך המשי לצד הספר ולא נהגו כן והמג"א כתב בשם האגודה דהמעיל התחתון דהיינו המפה יהיה המשי לצד הס"ת ומעיל העליון יעשה המשי לצד חוץ דומיא דארון שהיה מבית ומבחוץ בזהב ועיין בא"ר שמפקפק גם בזה וכתב דבעל נפש יעשה המפה משני צדדים בשוה ע"ש ומכבוד אדמו"ר הגה"ק מו"ה יחזקאל שרגא זצללה"ה משינאווא ראיתי שצוה לכרוך תחילה המפה בצד המשי סביב הס"ת ואח"כ להפוך המפה ויכרוך בצד המשי לחוץ ואז הוא גם במפה המשי בפנים ובחוץ

ועיין במג"א בשם הכל בו שיאמר בשעת גלילה (לך ה' הגדולה והגבורה והתפארת וכו') ובקיצור של"ה בשם גדול אחד לומר (יר"מ שיגוללו רחמיך על מדתך ותתנהג עם בניך במדת הרחמים ותכנס להם לפנים משורת הדין ועיין בט"ז יו"ד שגם אבל ר"ל מותר להיות הגבה גלילה ואינו אסור רק לקרות בתורה: