ליקוטי מהרי"ח חלק א קפ

דידן הוא מורכבת ונוסח המחזור ויטרי ובכל יום ובכל עת ובכל שעה בשלומך) ונוסח סידר ר"ע אינו רק בכל עת ולכאורה הכוונה משום דעת היינו שעה אך עיין בד"מ שם החילוק בין עת לשעה כי עת היא עת הזמן קיץ וחורף ושעה היא משעות היום והמט"מ כתב כי עת היא שש שעות כי ארבעה עתים משתנים מהבוקר עד חצי היום ומחצי היום עד הלילה וכו' ע"ש

ועיין בהרמ"א שם דהמנהג לומר בשחרית שים שלום וכן בכל זמן שאומרין ברכת כהנים דהיינו במוסף ובת"צ במנחה ובלא"ה אומרין שלום רב ומה ששייך שים שלום לברכת כהנים עיין במט"מ שיש בו מעין ברכת כהנים דהיינו ברכנו אבינו נגד יברכך באור פניך נגד יאר שים שלום נגד וישם לך שלום ע"ש ויש נוהגין לומר גם במנחה (שים שלום) רק בערבית אומרים שלום רב וכן הוא בסידר ר' קאפיל והטעם נראה לפענ"ד כיון דבת"צ אומרין גם במנחה שים שלום וכן במנחה בשבת הביא הרמ"א דיש אומרין שים שלום ע"ש לכך משום לא פליג אמרינן בכל מנחה ודעת האריז"ל לומר גם במעריב שים שלום וכן נראה מסידר ר"ע גבי תפלת ערבית דשבת ע"ש ועיין בכל בו שיש בנוסח שים שלום נ"ג תיבות ונוסח אשכנז מכיון למנין הלז

בא"י המברך את עמו ישראל בשלום הנה בעשי"ת יש חותמין בא"י עושה השלום ואכתוב מזה אי"ה בסדר עשי"ת ועיין בסי' ס"ו בט"ז ובמג"א בשם מהר"י אבוהב שיחיד עונה כאן אמן על ברכתו וכן הוא בסדר היום כיון שהוא סוף הברכות ע"ש אך עיין במג"א שם בשם הלבוש דלדידן דקי"ל בסי' רט"ו דאין היחיד עונה אמן אחר ברכתו רק בברכת ובנה ירושלים בבהמ"ז א"כ גם כאן אין עונים ע"ש אך לפי מ"ש הב"י גבי ברכת צור ישראל דאף אותן שעונין אמן אחר ברכת היחיד אחר סיום הברכות מ"מ לא יענה שם כיון שאסור להפסיק בין גאולה לתפלה ע"ש א"כ הה"ד כאן וכן הוא בהדי' בסידר היעב"ץ ע"ש

אלהי נצור לשוני מרע זה הוא תפלת מר ברי' דרבינא בתר צלותי' בפ"ב דברכות והנה בגמ' שם יש עוד כמה בקשות אחרות שהיו כל אחד אמר אחר תפילתו והטעם שהעולם ביררו להם בקשה זו דאלהי נצור עיין בשל"ה ובחרדים פ"ו ממצות תשובה ושפתי מדבר מרמה הנה נוסח הגמ' היא (ושפתי מדבר מרמה וכן היא נוסח סידורי ספרד והשל"ה אך נוסח סידורי דידן בסידר ר"ע ובמחזור ויטרי ולמקללי נפשי תדום ונפשי כעפר לכל תהיה הא דלא אמר ולמקללי אדום עיין בר"ח פ"ו משער ענוה ובשל"ה עקב ובהלכות תשובה משום דלפעמים אדם שומע חרפתו ושותק אמנם נפשו מרה לו וזה תועבת ה' כל גבה לב אפי' אינו מראה הגאוה רק בלב ע"ז מתפללין ולמקללי נפשי תדום שגם הנפש לא ירגיש בעלבונו וזה נפשי כעפר לכל תהיה ע"ש פתח לבי בתורתך ואחרי מצותיך תרדוף נפשי אפשר הכוונה משום