ליקוטי מהרי"ל על בראשית שמות מח

ואין צריך אתה לטפול את עצמך עמו אעפ"כ עזוב תעזוב עמו אם הוא רוצה שתעזוב לו מצרתו אז תעזוב עמו וק"ל פרשת תרומה

דבר אל בני ישראל ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידבנו לבו תקחו את תרומתי הדיקדוקים בכל הדברים מבוארים ונ"ל בטוב טעם ודעת כי התורה הקדושה כשמה כן היא תורה לנו הדרך נלך בה ואת המעשה אשר נעשה בהיות כי יתלהב לבות בני אדם לעבודת הש"י לעבדו בלב שלם ובנפש חפצה זאת העצה היעוצה מהתורה אשר בה מלכים ימלוכו ועצתה תכון לעד זאת תהי תורת האדם והנהגתו הישרה לפרוש א"ע מבני אדם ולישב בהתבודדת כי אז ישכיל ויצליח לתקן את עותתו ולעבוד עבודתו כי בשבתו לבדו ברעיונים שקיטים ובסעיפים שבותים ומורגעים אז יפלס מעגל ישר ויישר אורחותיו בכל מדותיו אמנם כן יצר סוכן בו יפתהו להרחיק א"ע גם מחברת צדיקים אחר כי התבודדות טוב הוא להשכיל ונחמד הוא מאד לכן יאות להרחיק גם מחברת הצדיקים לישב סגור ומסוגר באין יוצא ובא בפתחי נדיבי עמינו המתנדבי' ומברכים הש"י בעבודת' העצומה והקדושה לזאת באתה התוה"ק להזהיר לכל מי אשר יראת ה' נוגע בלבבו ובא בכל אות נפשו לגשת אל הקודש עבודת משאוי בכסף ותשוקה הוא נושא שיהי' כל מגמתו וחפצו לקרב עצמו אל הצדיקי' נדיבי עם כי ע"י צוה ה' את הברכה וחיים עד העולם כי אז ישכיל ויתרומם ויתנשא בעבודתו כאשר יפקחו עיניו והמה יורוהו ודבריהם הקדושים בלבת אש יעוררוהו ויחזקוהו בעבודתו יהי' מתאבק בעפר רגליהם וישתה בצמא דבריהם ובזה ישיג אורחות חיים וכל הפורש מהם כאילו פורש מן החיים הנצחיים וכל המקרב א"ע אליהם עליו נגה אור כי הם עיני העדה המדריכי' אותנו בדרך הישר ונתיב האמת וכבר גילו אזנינו והאירו עינינו רבותינו הקדושים על פסוק ולדבקה בו וכי אפשר כו' אלא הדבק בחכמים כו' לכן איש נבוב ילבב לפלס נתיבו ואז כל דרכיו יכונו להרחיק א"ע בהתבודדת כנ"ל אך לקרב א"ע לצדיקים להסתופף בצלם צל הקדש ובזה יתרומם ויתנשא עבודתו בעוז תמרו והנה ידוע כי מלת תרומה יש לו שני פירושים הפרשה גם התרוממת ובזה נבוא לפרש הפסוק אשר התחלנו דבר אל בני ישראל ויקחו לי היינו לי לשמי כי יקחם לבותם הטהורות לעבודת הקודש תרומה מאת כל איש היינו הפרשה והרחקה מא תכל בני אדם לישב בהתבודדת אך לא יהיה לבם נפתה להרחיק א"ע וחברת הצדקים לכן עצת תוה"ק תנחני אשר ידבנו לבו היינו הצדיק הקדוש נדיב לבו יביאך תקחו את תרומתי התנשאות והתרוממות לעבודת השי"ת כי בדבקך בו באמת ובתמי' ממנו תלמוד להבין ולהורות דרכך בקודש

או יאמר ויקחו לי תרומה מאת כל איש כו' ר"ל כפלי כפלים לתושי' וכאופן תסובב במלים הקדושים להורות נתנה בלבות בני אדם הבאים בברית החפצים בעבודת הש"י ובתורתו הוגים כי יסתער לבבם בקרבם במה אכף ובמה נקדם לאלוקי מרום ובמה נתעורר לתקן את עותתינו ובמה יכופר עונותינו לכן תורתינו הק' במועצותי' תוליכם לעוררם בתשובה שלימה שאז יפרשו וינזרו א"ע מתאוות הגשמית הצטרכות כל מין אנושי לכל דבר אשר יעבור עליהם מאכל ומשתה וכדומה מתאות הגופנית לקדש א"ע אף במותר לו להזהר מן המותרת אך אשר יאכל לכל נפש דברים ההכרחיים הוא לבדו יעשה לכם חלילה וחלילה אל יהרסו א"ע ממצבם ומעמדם הלז פן ח"ו יבולע דרכם הקודש אשר המה הולכים עלי' ככה יתנהגו זמן זמנים טובא עד אשר ירגיש בנפשו הטהורה אשר היא יותר אינה מגואלה מלומד' ומורגלת ביראת ה' כל היום וכל חפצה ותשוקתה בהתלהבות גדול לאהבת השם אז בנדיבת לבבו לכל אשר תאוה נפשו לדברים הגשמים והגופנים הורשה לו ליהנות מהם כי מהם ג"כ נקח לעבודת הקודש כי ירום וישא כל הנצוצות הקדושים המתנוצצים בכל מיני נבראים וכן גבוהים דרכי הצדיקים אשר שולחנם שולחן מכפר ותיטב לה' משור פר העובדים באמת ובתמים באכילתם ושתיתם ובכל דברים הגשמיים המעלים הכל לשרשם ומקורם כיד ה' הטובה עליהם והוא הנרצה בפסוק הזה ויקחו לי כנ"ל לי לשמי יבואו לעבוד בקודש תרומה מאת כל איש היינו להפריש א"ע מהצטרכות גופני כל מין אנושי כנ"ל ויהי' כל עשיותיו ומאכליו ומשקיו במדה ובמשקל בלי שום יתרון זאת תהי' מנהגו כל ימי אשר נגעי לבבו בו ואחרי תיקון מעשיו כנ"ל אז אשר ידבנו לבו ככל אות נפשו ונדבת לבבו הורשה לו ליהנות תקחו את תרומתי כנ"ל כי מכל תאות הנ"ל יקח התרוממת והעלאת הניצוצות ואז ילך לבטח דרכו ועליו יתקומם דבר עבדו והאור נוגה לו

ויקחו לי תרומה וכו' תקחו את תרומתי יש לדקדק ויקחו הוא נסתר ותקחו הוא נוכח והנראה בעזה"ש ונפרש הפסוק רומה על שמים ה' על כל הארץ כבודך דהנה מצינו בשעת