לי לישועה (על התנ"ך) קפז

שמה שהיו יורדים גשמים היו מאוצר האחר המסור ביד מלאך ולעולם נתקיימה קללת מרע"ה עכ"ד בקיצור נמרץ:

ולפי הצעת הרב יבא על נכון הפסוק הנז' בשני אופנים שכולל כל הקדמת הרב ז"ל שאליהו משיב לו חי ה' אלקי ישראל שבידו מפתח של גשמים מאוצר הטוב אשר אם אכול אוכל לעמוד לפניו ולומר לו לא תוריד גשמים וא"כ כשלא יהי' השנים האלה טל ומטר כ"א ע"פ דברי הלא מוכר שתודה כי לא היו הראשונים שירדו מאוצר הטוב וחזר לפרש חי ה' אלקי ישראל שבידו מפתח אוצר הטוב אשר אני עמדתי לפניו ויודע אני שנפשו געלה אתכם וכשאינכם עושים רצונו אינו נותן מטר מאוצר הטוב, וכי תימא אותם גשמים שירדו השנים האלו מהיכן היו לא היה כ"א מטר לפי דברי המלאך הנק' ברי ולא מאוצר אשר ביד ה':

סי' כ' ויאמר חזקיהו אל ישעיהו מה האות כי ירפא ה' לי ועליתי ביום השלישי בית ה' ויאמר ישעיהו זה לך האות מאת ה' כי יעשה ה' את הדבר אשר דבר הלך הצל עשר מעלות אם ישוב עשר מעלות ויאמר יחזקיהו וגו', יש לחקור אומרו מה האות כי ירפא דהול"ל תן לי אות ועוד במאמר ישעיהו וזה לך האות למה ליה למימר לך ועוד יש לדקדק למה חזר הצל עשר מעלות ולא תשע ולא אחד עשר ועוד ל"ל לומר הלך הצל עשר מעלות הצעה זאת אינ' צריכ' דהול"ל אם תרצה שיוקדמו או יאוחרו המעלות, ועוד יש לדקדק למה סמוך לזה קורא אותו יחזקיהו ובכל הפרשה כולה קורא אותו חזקיהו בלא יו"ד:

ונראה דכל זה רמ"ז הרומ"ז לענין אחד והיא הקדמת האר"י זיע"א ע"פ ה' יסעדנו על ערש דוי כל משכבו הפכת בחליו דכשהאדם חולה נהפכים לו צינורי השפע מיו"ד שהיא רמז לחכמ' כי החכמה תחיה נעשה דו"י ומעשר שהוא גימט' יו"ד נעשה ער"ש ע"ש וזהו שאמר חזקיהו מה האות שהיא מהופכת ואשר על ידה אנכי מתרפא ואמר לו ישעיהו וזה לך האות האות שבתחילת שמך שאתה נקרא יחזקיהו ועכשיו קוראים לו חזקיהו זהו ממש הענין, ואח"כ מגיד לו כיצד הוא ענין החולי הלך הצל של האדם כי ידוע כשמתקרב אל המיתה הולך הצל וא"כ כשהוא חולה הולך הצל מעט מעט וגם רמז לו דעשר הם המעלות שחוזר ומתהפך עשר לערש ויתרפא האדם אם ישוב עשר דהיינו מער"ש יעשה עש"ר, וא"כ באות יו"ד שבשם יחזקיהו רומז לו דבר זה ומשו"ה קרא אותו בפסוק הסמוך לזה תיכף יחזקיהו במקום חזקיהו שקרא לו בכל הפרשה:

ועתה מצאתי סמך לזה בכתוב שאומר זה לך האות מאת ה' דהיינו האות היא מאותיות ה' ב"ה וכמו שאמרו בזוה"ק פ' ויקרא ד"ב וז"ל ר"א פתח שאל לך אות מעם ה' וכו' ודא איהו רזא דכתיב שאל לך אות מעם ה' אלקיך אות משמא קדישא משמע דכתיב מעם ה' דדא איהו שמא דקב"ה את חד דבי' ע"ש. ועוד רמז בשאר אותיות חזקיהו תשובה לשאלת חזקיהו שאמר מה האות כי ירפא ה' לי ועליתי ביום השלישי בית ה' והוא השיב לו הרפוא' יבא יו"ד ראשונה בשמך והשאר נוטריקון ויהי' חז"ק "יום "השלישי "ועלית, וזש"ה זה לך האות מאת ה' כלומר כ"י הקב"ה המקדים רפוא' למכ' כבר הקדים לך הרפואה בשמך האות כי יעש' ה' את הדבר אשר דבר ודו"ק:

ישעיה סי' א' הוי גוי חוטא עם כבד עון וכו' עזבו את ה' נאצו את קדוש ישראל נזורו אחור אפשר במ"ש רש"י בענין קרח דכבר היה להם זה סרחון ד' ומחלוקותו היה על נשיאותו של אליצפן ן' עוזיאל שאמר שבודאי הקב"ה לא ציוה למשה כן ומשו"ה חזר ועשה מחלוקת על משה ועל אהרן וזה ירמוז הכתוב הנז' הוי גוי חוטא שחוטאים עכשיו והם כבר בידם כבד עון סרחון ד' הוא זה ומה שעשו הוא עזבו את ה' מלשמוע לצוויו כי לא האמינו שמפי ה' יצא נשיאותו של אליצפן ן' עוזיאל ינאצו אותו אעפ"י שהיה קדוש ה' וממילא חזרו אחור לעשות מחלוקת גם על מלכות משה רבינו ע"ה ועל כהונת אהרן וזהו נזורו אחור ממה שקבלו כבר.