לבושי מרדכי על יורה דעה ג

נ"א) במה שמסופק הפרמ"ג ביו"ד סי' צ"ז בלש פת עם חלב בשוגג אם קנסו ג"כ או דוקא במזיד: נ"ב) בענין לופט גערם' דיש לחוש משום שומן איסור: נ"ג) בענין הנ"ל: נ"ד) ע"ד טו"ז סי' צ"ט סק"ט ב') ותוס' זבחים דף ק"ח ד"ה שוגג. ג') ותוס' זבחים דף צ"ה ד"ה והרודה: נ"ה) ישוב לדברי הפרי תואר בסי' צ"ט: נ"ו) מ"ש הפרמ"ג בשפ"ד סי' צ"ו סק"ז: נ"ז) ע"ד הפרמ"ג סימן ק"א סק"ו ב') פרמ"ג סי' צ"ט ס"ק כ"ב. ג') פרמ"ג סימן צ"ח סק"ה: נ"ח) במ"ש האחרונים לדברי המל"מ דבמ"ע יוצא אפי' שלכד"ה, ב') מהרש"א חולין דף י"א. ג') במה דהעלה בת' הרשב"א דטריפות הבא מבטן חי יב"ח: נ"ט) בישוב שי' הרי"ף בסוגי' דריחא מילתא. ב') בסוגי' דהבודק צריך שיבטל'. ג') ע"ד הפרמ"ג סי' ל"א סק"ח: ס') הא דנוהגין עלמא להיות טועם ופולט ביינות של גוי: [בימים אלו נשאלתי ג"כ בזה מכבוד הה"ג מו"ה שלמה קליין נ"י אבד"ק סי' טשעה יצ"ו והוא רצה לתקן ע"י כלי מיוחד לטעימה. אולם לדעתי אם כי הוה הוספה להחמיר עכ"ז צריכין להזהר שלא יהי' נוהגין כן גם בשאר אסורי דרבנן. ועיי' בסימן צ"ח שלא נמצא טעימ' רק ע"י גוי קפיל' משמע אפי' באסורי דרבנן כמ"ש בפ"ח ראיי' מפינכ' דר' כהנא דא"א למטעמי' ולפ"ד הנ"ל הא הי' תיקון כנ"ל. ע"כ לענ"ד מה שלא מצינו בדברי חכז"ל לתקון הכיר' אין להמציא לדעתינו וכי נתיר בתענית צבור לטעום ע"י כלי מיוחד וכיו"ב עיי' בט"ז סי' צ"ח ובפרמ"ג שם ועוד בת' צ"צ סימן מ"ג שהביא ג"כ דברי ת' הריב"ש וסי' רפ"ח שמפרש דלהכי באסורי אכיל' אסור' הטעימ' דילמא יבלע אין הפירוש שישכח שהוא אסורה או משום תאות המאכל והמשקה אך ורק משום דילמא ע"י שצריך לטעום לידע טיב טעמו יקרב עד סמוך לגרונו ולא יוכל עוד להחזיר ולפלוט א"כ מה מועיל בזה הכיר' עיי"ש:] ס"א) חמאה שנעשה ע"י מלאכת מאשין אם מותרת גם במקום שנוהגי' אסור בחמאה של גוים: ס"ב) בענין הנ"ל. ב') בענין קבלת החלב לתוך המאשין בי' ש"ק: ס"ג) איש אשר מסחרו מסחר חמאה אם יש היתר לקנות מנכרי והוא יעשה ממנו חמאה וימכור למקומות שנהגו בו איסור ב') בדברי הנוב"י סי' ס"ו: ס"ד) במ"ש הטו"ז סימן קט"ז סק"ו: ס"ה) בענין הנ"ל, ב') אם מותר ליתן למי שאינו יודע מהמאוס' של אותו דבר: ס"ו) אם מותר לשחוט בלא בדיקה למען עשות מהבשר בשול קאטשינע בשביל הנכרים. ב') ישוב לקו' הפרמ"ג וחת"ס ע"ד צ"צ שהביא המגן אברהם סימן רמ"א: ס"ז) איש שנזדמן לו כ"פ בשאלות טריפות באווזות הנשחטים וא"א למכרם כי אם מבושלים אם מותר או לאו: ס"ח) אם מותר לקנות ולמכור בחנות סאלמי ובשר מעושן הנקנה מחשוד לס' נו"ט: ס"ט) בפועלים שקוצרים בתבואה ונותני' להם בתוך שכרם בשר ד"א: ע') ישראלים שרצונם להשתתף עם נכרי לקנות ד"א ולשמנם: ע"א) ברצון יראים למכור במסחר' גם בשר ד"א ע"י גוי: ע"ב) מי שסרסר בדבור' לע"ע סוחר ד"א אם שכרו מותר: ע"ג) בשר שנשחט אצל שו"ב שנוקו"ו אם מותר למנכר' לא' מן כת ההוא. [ועיי' מ"ש בכת"ס סי' פ"ג ונהרי אפרסמון מהדו"ת סי' כ']: ע"ד) איש א' נטצ מעות מבחורים למען פדיון נפשם והרשיע שהטמין בידו אם הוא מהימן לענין כשרות: ע"ה) ערל א' מלא ט"ו חביות יין מקנקן ע"י שלויך. ב') במי שקנה ענבים דרוכים העומדים בבית גוי. ג') למען לידע הגראד צוה ביד נכרי לטול ומייש ענבים ויסחוט אותן לכוס: ע"ו) ע"ד טו"ז סי' קכ"ז סק"ד. ב') חת"ס חאה"ע סי' קנ"ד: ע"ז) אם מותר להיות לאשה השגחה אצל אופה נכרי: ע"ח) בענין מטהר יינו של נכרי: ע"ט) הנ"ל. ב') אם פקק חשוב חותם: פ') יין שנעשה ע"י ישראל ורק בי' ש"ק ע"י נכרי, והטערקעל נתן בג' בורות ואיש א' קבל ע"ע לעשות יי"ש של פסח ואינו ידוע לו באיזה בור מיין כשר ורק א"י הראה לו אם נאמן ע"ז: פ"א) בענין הנ"ל. ב') חביות יין כשר שהי' תוסת טפח וערל א' טפחו למען לא ישפוך: פ"ב) טבל ד' כוסות חדשים ונתערב א' בהם שלא טבל. ב') ע"ד פרמ"ג סי' י' סק"ו: פ"ג) בדבר חדש שהעיר השואל לטבול צלוחית זאדא פלאשען שקונין הפאבריקאנטען: פ"ד) בדברי מחצה"ש שהובא בחת"ס סי' קי"ד. ב') חקירה חדשה לענין גט שאב"ז. ג') ע"ד הנמוק"י רפ"ד בסנהדרין: פ"ה) בא' שדעתו לסחור באבנים שמעמידי' על קבר נכרי ועליהם שו"ע: פ"ו) מה שנוהגים חסידים אנשי מעשה להתרחק מצורות הצבועים: פ"ז) ע"ד רשיז"ל חולין דף ז' גבי פרדות של רבי. ב') וע"ד קושי' בפסחים דף ס"ג: פ"ח) דין סדור (הרשב"ן. מנהגים) שכתבו מין: פ"ט) בא' שצוה ל"מ להיות בק"ק סך אלפים והפירותיו מהבאנק להספקת ת"ת. וקם בנו תחתיו לאמור כי יהי' ת"י והוא יתן פירותיו. ב') בנדון היתר שפאר קאססע: