לבושי מרדכי על יורה דעה קכב

כ"ד הבעה"ת אור"י ה' פ' תצוה עתר"ח לפ"ק פה מאד יצ"ו. ידידו"ש ה"ק מרדכי ליב ווינקלער ח"פ סימן קכ"ו ב"ה אול"י ד' משפטים תרע"א לפ"ק מאד יצ"ו לכבוד הרבני המופלג החו"ש בנש"ק מו"ה משולם זישא גרינפעלד נ"י משגיח כולל בפיאוווע יצ"ו. אשר שאל באשה א' אשר מפני חולית התבור (מ"ש נאבעל בראך) הושם עליי' רטיי' בחוזק ומה תעשה בטבילה בזמנה והאשה צוות' ע"ד בעלה אשר ירא' מפני קלות דעת' שלא יקרב אלי' אפי' בלא טבילה. והנה מעל' אינו מוזכר אם יש בה איזה כאב וסכנה או קצת סכנה בהסיר' ממנה לשעה זו ע"כ צריך אני לומר עד"ז מה שמצאתי בת' האחרונים. ומעל' הביא דברי שבט סופר סי' ע"ו. והנה שם ע"ד שניי' הנתכי' מיד הרופאים דשכיחי מאוד בזה"ז. ובזה דברו בעלי ת' מקדמת דנא וראש המדברים בזה בעל גידולי טהרה בשו"ת סי' כ"ב ובת' אמרי אש סי' ע"ח וסי' ע"ט ות' חסד לאברהם ובת' מהרי"א סי' רכ"ט וכן בת' שו"מ ות' הרי בשמים ות' נטע שורק ות' יד יצחק בכ"מ וכולן נוטי' להקל לבד בחכ"א ובינ"א בסתימ' נקבי השיניים מחמיר מפני שהוא לרפואה ולא לנוי ועמא דבר כמ"ש המקילים ועי' בת מהרש"ם ח"א שגם הגאון ז"ל מן המקילים. וכבר הארכתי בת' א' מזה (עיי' בסי' קכ"ז). אלא דשם יש מקום להקל יותר מפני שיש לצרף דהוה מקום ביהס"ת ניהו דבעי' ראוי' לביאת מים. דעת הרשב"א והריטב"א בקידושין דאינ' אלא דרבנן ומעוט המקפיד ג"כ אינ' רק דרבנן והוה תרתי דרבנן וגם הסבר' נוטה בדבר שאינ' מסורה לעולם ודעתה לבטלה שם במקום שנתך ע"י רופא דהוה אינ' מקפדת: אבל בנד"ז לא מצאתי רק בדרך אגב שחלקו בחלוקי' לענין שניים הנ"ל כגון בגידולי טהרה הנ"ל מחלק בין לצורך עצמן כגון לתקן הדבר עצמ' כמ"ש בס' מ' מקוואות לחלק בין תדילי' שטובלין סתומות ובין כרים וכסתות שטובלי' לאחר שנוטל' המוכין מתוכ' וכן מחלק בין הדיוט יכול להחזיר' ובין דוק' אומן צריך לטלו ולהחזיר' עפ"י הגמ' מ' שבת ד' כ"ח ע"ב לענין חבור לטו"ט עי"ש ובין יש להכאיב וכיו"ב אבל ברטיי' עצמ' שהוא הלכה פסוקה בש"ע יו"ד סי' קצ"ח סעיף י' לא ראיתי רק בחכ"א כלל קי"ט סי' ז' כתב בדרך צ"ע ברטיי' שא"א להסיר דמ"ש ממ"ש פילצלייב בא"א להסיר' שאי"ח וכתב לעיין באו"ח סי' קס"א לענין כט"י. ושוב ראיתי בת' כת"ס סי' צ"א שנשאל עד"ז והביא ג"כ דברי חכ"א הנ"ל והאריך בפלפול נפלא' ובכח' דהתיר' ובסוף התשובה חזר בה מפני שבא בידו דברי תשובה מאהבה שפסק להחמיר בפשיטות ושכן הורה הגאון בעה"מ אור חדש ועוד גדולי הדור. ושוב ראיתי בת' דברי חיים ח"ב סי' ס"ה שנשאל ברטיי' שעל הצדעי' שיש כאב ומכאוב להסיר וגם יש חשש סכנה להסיר' ע"כ התיר לענין חפיפה ע"ג רטיי' בחמין במה שבידה וגם לטבול בלא הסרה ונשען ע"ד סד"ט סי' קצ"ח סקי"ט שמחלק בין הך דשער' בת' פנים מאירות ירטיי' דסעי' י' ואגד ע"ג מכה משום דליכא סכנה משמע היכא דאיכא סכנה להסיר גם רטיי' ואגד אי"ח והוא עפימ"ש המרדכי גבי קלועות שעריה שהביא הרמ"א סעי' וכן נוטי דברי שו"ת רע"א ות' חת"ס סימן צ"ב וצ"ג דבאיכא סכנה להסיר לא הוה חציצה וכן בת' שבט סופר שהביא מעל' נראה לו לעיקר סבר' זו ותי' קושי' זקינו ומרן רע"א ז"ל. ומעתה אם יש איזה סכנה בנד"ז להסיר רטיי' זו וודאי מי שסומך ע"ד סד"ט ות' ד"ח לא הפסיד בפרט במקום הדחק ולשמור מן המכשול כגון בזה כמ"ש ואם יסכימו אתי ב' גדולי הורא' להתיר' ג"א כמשיב' למכשירי. ידידו"ש ה"ק מרדכי ליב ווינקלער ח"פ אחרי כתבי זאת בא לידי שו"ת אבני צדק וראיתי שכתב שם בשם קרבן ראשית שהשיב ע"ד אשה שהי' לה מכה בידה שקורין פיסטל והי' בתוכ' קיטניות ונעכר כאבה להוציא משם. והשיב שאינ' משום חציצה וכמ"ש בג"ט ובאמרי אש גבי שניים הנ"ל ונסתיים לענין הנ"ל סימן קכ"ז ב"ה י' ו' עש"ק נשא תרס"א לפ"ק מאד יצ"ו. שלום על ראש ידי"נ ה"ה כבוד הרב הגאון המובהק ציס"ע מו"ה שמואל ר"ב שליט"א אבדק"ק אונסדארף יצ"ו ענותנו' הרבני ע"ד אשה א' השם טבעת לאות' מקום עפ"י רופא למען החזק נגד שבר' והרופא אומר כי סכנה להסיר: ורק הוא יסירנ' בעוד חמשה חדשים. ועתה השאלה מה תעשה לטבילת' מפני החציצה וכבר הלכו בו נמושות ראש המדברים בזה בת' זכרון יוסף סי' י' ובנוב"י מהדו"ק סימן ס"ד ובחת"ס סי' קצ"ב וצ"ג אשר באות' תשובה דעתו להקל אפי' אם המקום ס' שהוא בבית הבלוע אשר לזה צרפו להקל בז"י ובנוב"י מהדו"ק ומהדו"ת דהוה ספיק' דרבנן מעוט מקפיד וגם בית הסתרי' דרבנן לדעת הריטב"א הובא במל"מ ה' מקוואות והדר"ג פקפק ע"ז למ"ש בתי' מ' קידושין דהוה דאורי' וכבר השיב' בזה גם לנוב"י מהדו"ת והשיב לעיין בהשמטות דעיקר סמיכ' שלו דהוה מקום בלוע וגם התוס' מודים בזה. ועוד מורא על ראש הדר"ג לפמ"ש בת' רע"א סי' ס' אשר השיבו שם ע"ד סד"ט סי' קצ"ח וכש"כ ע"ד ת' זכרון יוסף שהביא ראי' דהיכא דאיכ' סכנה להסיר עכ"ח אינו חוצץ ממ"ש פי' הר"ש פ"ט מ' מקוואות בתוספת' בפלוגתא דרבי וחכמים במי שתחוב לו חץ ביריכ' ר' אמר אינו חוצץ וחכ"א חוצץ במד"א