לבושי מרדכי על אורח חיים מהדורא תנינא ד

דחסידו' בטלו מנהג העולם לדעתן עיי' בספרי סי' מ"ג כעת יש ראיי' לנגדו לפי"ד במ' שבת ד' פ' אמתניתן כחור כדי לכחול עין א' ופב"ג הא לא כחלי אנשי עין א' ותי' ר"ה שכן צנועות כוחל' עין א' דעטופי' המה עד עין א' ופב"ג מרשב"א דכדי לקשט שתי עינים ותי' בגמ' ההיא בעירניות ועיי"ש בפירוש רש"י שאי"צ צנועות כ"כ ובראב"ד פי' בפשיטות שאינו צנועות א"כ מבואר דאינ' בטלי' וכ"נ מדברי מג"א בסי' ש"א בהוצאות מקל דלגבי החשובי' דמפני כבוד כך דרכו אינו בחיוב הוצאה ולגבי אחרים חשיב הוצאה נראה ג"כ כנ"ל. ועוד ראיתי לעשות רצון ידידי הרבני הגדול החסיד מהו' ברוך מרדכי נ"י אשר העיר ע"ד מ"ש בסי' ש"ב באו"ח ד' שבת במנער טליתו בשבת דאסור משום מלבן ולשיטת רש''י ז"ל במ' ישבת ד' ק' אפי' מן העפר ולדעת התוס' מן הטל איכ' משום מלבן ובמג"א שם כש"כ ממי גשמים ומעתה הה"ד בימי החורף לעת תשלוג שלג על בגדי אדם אסור לנער הבגד למען הפיל השלגי' מה"ט לכל הפירושי' גם כי ברוב פעמים תחת השלג נתלחלח משארית' מים וכו' נלע"ד להזהיר בזה וכן אסיים כי נזכה עם כל אחב"י להיות משומרי ש"ק כהלכה וידוע מ"ש חכז"ל שע"י שמירת שני שבתות מיד הי' נגאלים וכמ"ש שומר שבת כהלכה וכבר צווח' קמא דצריך לזה ללמוד וללמד בד' שבת על בריו ודברי שלד"ק ידוע דאז אפשר לשמור כהלכה וכבר כתבו דמפרשי דת"ח בבחינת שבת דעי"כ ש"ש כהלכת' והיינו שני שבתות ובכן נזכה לתשועת ישראל וגאולה שלמה בקרב הימים בב"א. המחבר.