לב חיים פלג'י חלק ב שכ

קמ"ג כצ"ל והאמת דכפי דברי מוהרי"ל סימן ל"א ותרומת הדשן סימן דצ"ה ומוהר"י. מינץ סימן ט"ז ומוהר"י מברונה סימן קכ"ה ומור"ם סי' תקס"ח ובדרכי משה וגם ביו"ד סימן ת"ב ומוהר"ש הלוי סימן ט"ז והביאו בכנה"ג וי"א הוא דיעשהו בראשון ומרן ב"י ביו"ד סימן ר"ך כתב דרוב הפוסקים הוא באדר א' דהלכה כר"י והראיות שהביא הרב מ"א דחאם בס' נהר שלום וס' ישועות יעקב וכ' דהעיקר הוא באדר ראשון והטעם שכתב מוהר"י מברונה דאקדומי פורענותא ל"מ וגם הטעם שהביא המחצ"ה דריע מזליה אין בהם כדי שביעה לע"ד דבא לעשות עילוי לאביו ולאמו וא"כ לעד"ן דהבא לשאול יאמרו לו ועשה אל תאחר באדר ראשון אלא דמהיות טוב אם יש יכולת וסיפק בידו לעשות גם בשני מהטוב ותע"ב כחומרת מור"ם ולקיים. ס' הרב קרבן העדה שהביא המח"ב והתשו' אחרת של מהר"י מברונה והרב שפתי כהן בסימן ת'ב ואם לא אפשר ליה לקיים שתיהם הלכה וה"ן מורים דיעשה היא"צ בראשון : מפתחי הלב אנכי אפתח בעזר משרי בוחן לב כל אשר יבא בספר התורה הזה דברים היוצאים מן הלב. הל' הנהגת האדם בבקר שאלה א' אמאי לא תקנו לקרות בכל יום בכלל פ' הקרבנות פ' הדלקת המנורה שבסדר אמור וכו' כיון דהוא נמי מצורף לעבודת ביהמ"ק דף א עמוד א הלכות נטילת ידים סימן ב' עמ"ש בש"ע א"ח בהל' נט"י שחרית סימן ד' בדברים הצריכים נט"י ואחד מהם הוא בנוגע במנעלים סאפאטוס וכיוצא ואם הוא אפילו בשירב"יאס וכיוצא והשבתי דבכל אלו הדברים צריכים נטילת ידים ועמ"ש בספר לב חיים ח"א סימן ס"ה על מי שנוגע ביד חבירו שהם טמאות וכו' שצריך נט"י וכל הדברים הצריכים נט"י שם ב סימן ג' המנעלים הנז' אם חתך אותם לחצאין לב' או לג' שאינו מועיל עוד לנעול וכיוצא שם ג סימן ד' אם נוגע בגוי אם צריך נט"י או לא וכ"כ באשה נדה שצריך נט"י שם ד סימן ח' מי שרחץ רגלו היטב ולא נשאר לו שום טינוף ולכלוך וזיעה ונגע בידיו וברגליו אי צריך נט"י או לא : סימן ו' בנוגע בגופו או בידיו של גוי אי צריך ליטול ידיו או לא שם שם סימן ז' במי שנגע ידו אחת בדבר מטונף דצריך נט"י אם סגי ליטול ידו אחת בלבד או צריך ליטול שני ידיו שם ב אות י"ג ובספר עוללות אפרים דס"ה: ע"ב אות כ"ה ובהגהות עלי חק דל"א סוע"א. אות מ' משנה כסף דקס"ב ע"א ובס' בית אהרן מערכת פ'. אות מ"ה בספר נכ"י ומתת אלהים בחי' לשקלים. אות ס"א ובסה"ק רוח חיים סימן תרצ'א הבאתי סברת רבים מהראשונים שצריכה עיבוד לשמה עי"ש מ"ש בס"ד. אות צ"א וצריך ג"פ ועיין השומ"א סימן ל"ד אות אות ק"א ועיין בהשמטה לספר חיים סי' כ"ה אות ט"ל ולפי צ"ל לא שייך. סימן ל"ד אות י"ב ועיין להרב השומר אמת ע"כ ידי מגה'ת בקונטריס זה מועד לכל חי וצור ישראל יצילנו משגיאות. ויראנו מתורתו נפלאות אכי"ר: סימן מ"ז במי שהוא טמא במקרה לילה והוא רגיל לטבול אי צריכא בבקר השכם קודם תפלה או באמצע היום או בערב כו א הלכות ציצית סימן קמ"ב עמ"ש בספר לב חיים ח"א סס"י צ' דקי"ח על טלית שאולה אם מברכין או לא שהמנהג שלא לברך צט ד וק' א ב ג סימן קס"ה אי מותר להתיר ציצית מבגד זה לבגד אחר קי"ג ד סימן קס"ז עמ"ש בספר חיים סימן ט' אות טו"ב מי שקראו לס"ת ואין לו טלית לא יעלה בלתי טלית ואם לקח טלית בשאלה ע"ע הברכה אם מברך קטוב א הלכות תפילין סימן ח' בברכת תפילין ששמע ברכה מחבירו ויצא בברכתו והניח של יד ובבא להניח של ראש שח המברך בין תפלה לתפלה שהדין שמברך על של ראש ברכה על מצות תפילין אם גם השומע שלא שח והפסיק אם מברך ב ג סימן יוד מי שהניח תפילין בהיותו בין י"ב שנה ובו בפרק נתנם לסופר שיעשה הגהה ואחר עשרה שנים נתנם לסופר לתקן הרצועה ואחר שנה אחת נתנם עוד לסופר אחר לעשות הגהה והסופר פתח אותם ומצא הבתים של יד ושל ראש בלתי פרשיות כלל כי אם מלאים מגרעינים