ליקוטי חבר בן חיים ד פא

שם מחבר סעי' כ"א עיקר בדאוריי' מקודשת ע' תוס' חולין ד' ע"ב ד"ה מותר בסוה"ד וד' המחבר צ"ע: שם בי"ש ס"ק כ"ב וכן א' בש"ג וכן הוא בריטב"א קידושין שם: שם חלקת מחוקק ס"ק ל"ט כממון דמי וע' ר"פ השוכר את הפועל תוס' ד"ה בדמיהן וצ"ע: שם בי"ש ס"ק כ"ג והמעיי' בד' המאור אולי כוונתו לד' הירושלמי שהביא שם בסוף אבל פשט ד' הרז"ה לא מ' כן עיי"ש: שם בי"ש ס"ק כ"ד שלא כדרך הנאתן ע' ריטב"א קידושין שם: שם בי"ש ס"ק נ"ט דהוה כהלואה ע' ב"ב צ"ב ע"ב תוס' ד"ה אי דליכא לאשתלומי: סי' כ"ט רמ"א סעי' וי"ו הגה"מ צ"ל המ"מ: שם טו"ז ס"ק וי"ו זמן לפלוני על פיה כצ"ל: סי' ל"א בי"ש ס"ק ט"ו מהרי"ט כ' הטעם וכן הוא בחי' רשב"א שם עיי"ש: שם באו"ד לענין תורה צ"ל חזרה: סי' ל"ד טו"ז ס"ק ב' וק' הפרישה מאשה צ"ע דמאן יימר דאותן שנשאו בהיתר נאסרו עליו אחר מתן תורה: סי' ל"ה חלקת מחוקק ס"ק ב' הוא ד' הרמב"ם צ"ע דלהרמב"ם אפי' מכחישתו מהני: שם בי"ש ס"ק ב' ולא ע"י שליח וכ"כ הרשב"א קידושין מ"ד ד"ה בו ובשלוחו עיי"ש וע' ש"ס ורש"י קידושין כ"א ע"ב מצוה דרמיא עליה: סעי' וי"ו וי"א ע' ר"פ האיש מקדש בתוס' רי"ד וריטב"א שנחלקו בזה: שם בי"ש ס"ק ט"ו ע' ירושלמי גיטין פ"ג הל' ה' הפנים שם: שם חלקת מחוקק ס"ק כ"ו בסוה"ד וכ"כ הריב"ש מריב"ש אין ראיה דאזיל בשיטת הרמב"ן ולרמב"ן כל קרובות נאמנות בין על עצמן בין על קרובותיהם אבל לד' תוס' דלית להו סברא זאת מאן יימר דנאמנות והארכתי בזה בחי' לסוגי' זו: שם טו"ז ס"ק ט"ז ופרכי' פשיטא לפנינו ליתא לגי' זאת: סי' ל"ז בי"ש ס"ק ה' אם נתקדשה לאחד כצ"ל: שם בי"ש ס"ק ז' לכן אפי' בשטר ע' בריטב"א קידושין שם שכ' בהדיא להיפך וד' בי"ש צ"ע: שם בי"ש ס"ק ח' איך מיישב ע' תוס' רי"ד שם בהא דריבר"י שמיישב שפיר: שם בי"ש ס"ק י"ח ואפשר הטעם משום שליחות צ"ע דאטו קטנה בת שליחות היא: שם חלקת מחוקק ס"ק ל"ח מה בכך ע' ב"י שהק' מזה חסר כאן: סי' ל"ח בי"ש ס"ק ב' מהני תנאי' בביאה ר"ל וכשם שבביאה א"א ע"י שליח ה"כ כסף ושטר א"צ אפשר ע"י שליח ועי' טו"ז: שם בי"ש ס"ק ד' הלאו לא נשמע ע' קונטרס אחרון הפלאה: שם רמ"א סעי' ג' רק אמר סתם צ"ע א"כ אמאי לא אתקין שמואל בגיטא דשכי"מ שיאמר תנאי זה יהא כתנאי ב"ג וב"ר ואפשר דבע"ה שאינו מבין ענין זה לא מהני: ויע"ל דעכ"פ אינו רוצה השכ"מ למימר אם מתי יהא גט משום מקדים פורעניות שוב הו"ל תנ"כ ממילא וגם למסקנא דרבא יש ליישב כן: שם בי"ש ס"ק י"א ע' תוס' כתובות כ"ו כצ"ל: שם בי"ש ס"ק י"ד כלומר שאמר אין צ"ע הא בדאוריי' קיי"ל אין ברירה וע' בר"ן ר"פ כל הגט: שם בי"ש ס"ק כ"ב בסוה"ד אתי שפיר כצ"ל: שם בי"ש ס"ק ל' ופלוני אמר שי"ל אצלו: שם בי"ש ס"ק ל"ו עדן יש לי זמן כצ"ל: שם שו"ע סעי' ל"ה וביטל התנאי כאן מתחיל דיבור חדש בטו"ז ס"ק י"ז: שם בי"ש ס"ק כ"ו ואם הקפיד ע' בב"י בשם שו"ת הרא"ש דלדבריו לכאורה ליתא לכל ד' הר"ן: שם בסוה"ד ולא כרשב"ם כצ"ל: שם בי"ש ס"ק כ"ט וד' הטור תמוהי' ע' מ"ש בזה בלקוטי הטור: בי"ש סי' ל"ט ס"ק י"א מחלק חילוקי': באו"ד לקמן סימן קי"ז: באו"ד לקמן סי' ע"ז צ"ל קמ"ז: שם בי"ש ס"ק י"ח גי' [מגי' בטור כצ"ל]: סי' מ"ג ב"ש ס"ק ד' ולהרא"ש אין מוציאין ע' רא"ש פ' הניזקין כללי ע"א ורא"ש פ' המדיר ורא"ש פ' שבועות העדות וצ"ע וע' תה"ד סי' רי"ב: סי' מ"ד טו"ז ס"ק ח' שרב חסדא צ"ל שר"ח ר"ת שרבינו חננאל: סי' מ"ה טו"ז ס"ק ב' שמוכח ת"ה צ"ל שמכר ת"ה ר"ת תמורת המנהג: שם בי"ש ס"ק א' דקידש אותה עם הסבלונות כצ"ל: שם בי"ש ס"ק ג' הרשב"א שהביא ב"י צ"ל הרשב"ץ: שם בי"ש ס"ק כ"ב אפי' לא שדיך לא כצ"ל: סי' מ"ו ס"ק ב' לא משמע מתשובת הרשב"א וע' רש"י גיטין שם ד"ה קלא דבתר נישואין דייק ג"כ שהקול יוצא שנתקדשה היום ועיי"ש: שם בי"ש ס"ק ה' מיהו נראה צ"ע הרי זה פלוגתת רבי' מאיר ור"ח ברא"ש גיטין שם: שם בי"ש באו"ד להעיד שנתקדשה וכ"מ ל' רש"י ד"ה כל קלא דבתר נישואין ועיי"ש: שם בי"ש ס"ק ח' בטור שכתב ובפסקי הרא"ש שחיבר הטור כ' בהדיא כד' הבי"ש: שם חלקת מחוקק ס"ק ה' בסוה"ד בעיר הזאת וע' בלח"מ דהך בריי' דשלא לפלוני ובעיר אחרת ע"כ מיירי בדבר ברור וצ"ע: שם חלקת מחוקק סק"ט וכן פסק הרא"ש עיי"ש וצ"ע: שם בי"ש ס"ק י"א ש"ה כיון דנתקדשה וע' בר"ן שם: שם בי"ש ס"ק י"ב קול שזרק קידושין כצ"ל: שם בי"ש באו"ד משום שיצא הקול והן ד' הרי"ף דבמקום אמתלא אם ניסת לא תצא: שם חלקת מחוקק ס"ק ט"ז מקצת קול אמנם ד' הרמ"א שכאן היה הקול קודם קידושין וע' בי"ש: סי' מ"ח בי"ש ס"ק א' אמר סתם ול' המחבר סוף סעיף ה' לא מ' כן דכ' דווקא אם הודו ור' דמן הסתם הוו קידושין: שם בי"ש ס"ק ה בסוה"ד לאסור עליו וע' לקמן סי' קע"ח סעי' ט':