ליקוטי חבר בן חיים ד סט

סי' ל"ח ב"י ד"ה והרא"ש פ' מי שאחזו ואין כן ד' הרמב"ם צ"ע הרי הרמב"ם בע"מ מיירי ולהרמב"ם בע"מ לא בעי' שום דין תנאי: שם ב"י ד"ה ומ"ש וכן אם לא כפל בכל אלו לא הוה תנאו כצ"ל: שם ב"י ד"ה וא"ת התנן שהרי מתחלתה ועד סופה ע' בזה הר"ן פ' המדיר הובא בב"י בסמוך: שם ב"י ד"ה וכ"כ הר"מ מכרבוני מבואר בדבריו ולדידי צ"ע דהר"מ מנרבוני בתנאי מעות איירי דלכ"ע מהני ע' הר"ן פ' המדיר הובא בב"י בסמוך: סי' ל"ט ב"י ד"ה כ' רבי' ירוחם מוכח ביבמות כוונתו לד' התוס' פ' המדיר בסוגי' דקדשה על תנאי ד"ה לא תימא וא"כ ד' התוס' אינו כן ולכאורה זה תליא אי בעי' אפשר לקיימו ע"י שליח והוא פלוגתת ה"ה וכ"מ פ"ו מה' אישות וע' בלח"מ שם ועדן צ"ע ודו"ק: שם ב"י ד"ה וז"ל הרמב"ם ולא נחלק עליו וכן היה לו לתמוה למה מצריך הטור עדים הרי להרמב"ם א"צ עדים וע' בחלקת מחוקק סי' ל"ח ס"ק מ"ח ובי"ש שם פ"ק נ"ח ואפשר דס"ל להטור דהכא כיון דלענין כתיבה בתנאי קאי מסתברא דלשם קידושין בעל דלא ליהוי ביאת נישואין בלא כתובה וע' בזה בר"ן פ' המדיר עיי"ש: סי' מ' ב"י ד"ה ומ"ש רבי' ואם חזר בו וידוע דהל' כר"י כן הוא בגמ' שם: שם ב"י ד"ה ויש לדקדק בד' הרא"ש דלא נפקא לן ביניי' דבריו צ"ע דנ"מ אם אמר בתרא לאחר מ' יום: שם ב"י ד"ה אמר תהא מקודשת כ' דמקודשת גמורה ע' משנה למלך פ"ה שם: שם ב"י ד"ה ולי כ' דאפשר ולא לענין אחר: סי' מ"ד ב"י ד"ה כ הרמב"ם ההקדש ואעפ"י שהן מדבריהם צ"ל מדאוריי': ד"מ או"ק א' ופשוט הוא נ' דאצטריך לאשמעי' דלא תימא כל מלתא דאמר רחמנא לא תעביד אי עביד לא מהני: סי' מ"ה ב"י ד"ה וכ' רשב"ץ עיי' משנה למלך פ"ט מה' אישות מ"ש ע"ד רשב"ץ אלו ועיי"ש: שם ב"י ד"ה ובתרומת הדשן כ' דאפי' לפי' רש"י לא בעי עדים כצ"ל: שם ד"מ או"ק ג' מיהו כ' צ"ל ומהרי"ק כ': באו"ד ב' הר"ן דזה לא מהני ויש לחלק דהיכא דאמר בהדיא שהוא נותן לשם קידושין על כרחך עדן לא קדשה דאי קדשה למה לי' למימר הכי וגם הרא"ש מודה בזה: סי' ב' ד"מ או"ק ג' שהיה לו מתחלה להתנות שאם תסרב כצ"ל: סי' נ"ג ד"מ או"ק א' בח"ה סי' רפ"ג צ"ל רכ"ג תשובת הריטב"א בב"י שם: סי' נ"ה ד"מ או"ק ב' דאין לחלק בין בן לבת כצ"ל: סי' נ"ז ד"מ א' וע' לעיל סי' נ"ה כצ"ל: סי' ס"א ב"י ד"ה וע' במ"ש רבי' שמכניסה לרשותו כצ"ל: שם בדרישה או"ק א' ונ' שארבע מחלוקת בדבר תימא שלא הזכיר ד' תוס' יומא דהינומא היינו חופה הובא בד"מ בזה: סי' ס"ב ד"מ או"ק ז' ועיי"ש בדף ז' ע"א לא זכיתי להבין כוונתו בזה: שם בטור מקום עיקר ישיבת כצ"ל: סי' ס"ח ב"י ד"ה הרמב"ם בפי"א נתבאר בסמוך שהרבה מן המפר' אמכם המפ' לא כ"כ כ"א לענין כתובה ור"י גם לענין אי' כ' כן ע' ברש"י ותוס' ור"ן שם ודו"ק: בב"י שם ד"ה וכשטומן וזה כ' ד' הרמב"ן גם דברי' אלו סתומים בב"י ד"מ דהם כ' כן גם לענין איסור ואין הדבר כנו שכ' לעיל ע' ותמצא: שם בב"י ד"ה ולענין מה שהוק' להרא"ש לא האמינוהו ולדעתי לא נעלם זה מן הרא"ש כ"א הק' דעיקר כתובה שהוא חוב יש לחלק בה בין דאוריי' לדרבנן משא"כ תוס' דמדעתו כ' לה אכן סהדי דמשום חבת ביאה כ' לה ותול"מ: סי' ע' ד"מ או"ק ד' במדינת הים ע' ב"י וצ"ע: סי' ע"א ב"י בסוף מדאפקרה נפשה לגבי דידי' אפקרה נפשה לגבי אחרינא כצ"ל: שם ד"מ או"ק ה' ומד' הר"ן שכ' וע' באלפסי ס"פ נערה גבי בת אנוסה יבמה וארוסה מבואר כד' הרא"ש ומדשתק הר"ן ע"כ לא פליג ואפשר לומר דד' הרי"ף כהראב"ד דלאחר נישואין מיירי ע' ברא"ש שם וא"כ אין ראיה וע' לקמן סי' קי"ב הביא הטור ד' הרי"ף הנ"ל: סי' ע"ה ד"מ או"ק ו' מצוה לדור והרמב"ן בחומש פ' מסעי מנה לישיבת א"י למ"ע מפ' וישבתם בה: סי' ע"ז ב"י ד"ה ומ"ש רבי' אם הכניסה לו בפ' אעפ"י והוא נותן לה אחר הזמן הזה כצ"ל: סי' פ' טור ולא פסק כמי ע' גידולי תרומה שער ו' חלק א' או"ק א' מ"ש ע"ד הטור האלו: שם בב"י ד"ה דחקה ועשתה והרא"ש כ' שם לפנינו הוא ברי"ף: שם בב"י ד"ה כ' הריב"ש לתת לה במתנה להתחייב במזונותי' כצ"ל: סי' פ"א ב"י ר"י בן כורי אומר יפה כצ"ל: סי' פ"ה ב"י ד"ה ומש"כ ואפי' ל' אפי' דנקט משמע צ"ל משום: סי' פ"ו ב"י ד"ה כ' בתשובת רשב"א הילכך ימכור עי' חידושי רמב"ן שם דהוא ג"כ נגד ד' תוס': שם ד"מ או"ק א' המעיין בסוגי' שם יראה דהן הרמב"ן החולק על תוס': סי' צ"ג ב"י ד"ה ומ"ש אפי' אם צוה והוא פשוט כן הוא בהדיא בירושלמי ס"פ נערה: שם טור ריבה לה מזונות צ"ל אפשר דריבה לה מזונות: סי' צ"ו ד"מ או"ק א' סי' רצ"ב טעות סופר: סי' ק"ב ב"י ד"ה דכ' הרי"ף לאשה לא יהבינא כצ"ל: סי' ק"ח ד"מ או"ק ב' נכסים אלו כצ"ל: באו"ד דאם נתרבו הנכסים כצ"ל: סי' קי"א ד"מ או"ק ב' הרמב"ם פי"ט דאישות כצ"ל: שם ב"י ד"ה וכ"כ בעל העיטור כ' המרדכי וכן הוא ברא"ש שם: סי' קי"ב פרישה או"ק ט' ומיהו לא דמי דכיון כצ"ל: שם בטור כבר נתבטל משמע מכאן דאם לא החזירה אין בנותיה נזוכות מנכסיו וצ"ע: