ליקוטי חבר בן חיים ג נב

באו"ד למה לן להאי טעמ' והשנה מקובצת בנזיר הביא באמת דטעמא דר"נ משום ספק דרבנן לקולא עיי"ש: ה' שגגות פ"ב הל' ח' לחם משנה לשפוד של צלי ואכלו חייב כצ"ל: באו"ד דאם היה אוכל כצ"ל: באו"ד דאדרבא ר"ש מחמיר כצ"ל: פ"ד הל' א' ברמב"ם ג' האיסורין באו כאחת ע' משנה למלך הל' מעילה פ"ד הל' ח' מ"ש בזה: פ"ז הל' ב' בכ"מ מדאותבי' לר"ל דאמר כצ"ל: באו"ד משום דר"ש בן לקיש ס"ל: שם הל' י"ב בכ"מ לומר שחייב צ"ע דטעם זה אבבא קמייתא קאי דחיוב איכא משום דמלאכה שאצ"ל חייב עליה ועי' תוס' כריתות שם וד' הרמב"ם צ"ע: פי"א הל' ח' בהשגת הראב"ד אפילו ר' יהודה לא אמר כצ"ל: פי"ד הל' א' בכ"מ הרי זה נדבה צ"ע הרי הב"ד מביאין פר העלם דבר ומה נדבה שייך בקרבן הנעשה בפנים וגם בציבור לא שייך נדבה דאין חטאת באה נדבה וע' משנה למלך לקמן פט"ו הל' ה': פט"ו הל' ה' בכ"מ הרי הוא נדבה לא ידעתי למה לא הק' כן לעיל פי"ד הל' א': ה' מחוסרי כפרה פ"ד הל' א' ברמב"ם יכנס לירושלים לאו דוקא לירושלים כ"א ה"ה לשאר ערי חומה כדאי' במתני' ריש מ' כלים פ"א: פ"ה הל' ח' בכ"מ בעניות ועשירות כ' דחסר כאן וצ"ל וא"כ למה כ' רבינו דאחר שהביא אשתו צריך קרבן אחר: ליקוטי והערו' בטור יו"ד וב"י וד"מ והגהות מהרל"ח: סי' א' הגהות מחרל"ח אי"ק ה' דלכתחלה נותנין לו ע' תוס' סוכה שם וצ"ע: ב"י ד"ה שהרמב"ם חילק בין מומחה דהא פשיטא פי' דבריו דהרי מטעם זה אמרו רוב מצויין אצל שחיטה מומחין: סי' ב' ד"מ או"ק ג' כ' ר"י דאם הוא משמר שבת כצ"ל: סי' ד' ב"י ד"ה שחטה סתם ועוד יש לתמוה אפשר טעם רי"ו דלענין אכילה מוקמי' לבהמה בחזקת אי' משא"כ לענין אי' הנאה ליכא חזקת אי' ויש לתלות ענין זה בפלוגתת רש"י ותוס' בפ"ק דחולין אי מחזקי' מאי' לאי': שם בב"י ד"ה ויש לתמוה למה פסק דהאי איקומתא דישראל משומד ע' בה' חובל ומזיק פרק ז' הל' ו' וד' הב"י צ"ע: שם בב"י ד"ה ומ"ש רבינו אבל הרשב"א בת"ה כ' עי' פי' הרמב"ם בר"ן שם מ' כהב"י דלא כטור ורשב"א דלטעמי' אזיל: באו"ד דומיא דהרים כצ"ל: סי' ה' ב"י ד"ה ודע שכ' הרמב"ם אבל בדבר שאין איסורו אלא מפני מראית העין וצ"ע א"כ בשנים אוחזין בסכין דכולל הטור ע"ז עם קדשים ובע"ז לכה"פ בעי' שותפות וכמ"ש הטור לעיל בשם הרמב"ם והיאיך כללו הטור עם קדשים וכ' לשם א' מכל הדברים האיסורים דגם ע"ז בכלל: סי' ו' ד"ט או"ק ב' בסוה"ד וכנ"ל מד' הרשב"א וע' בר"ן חולין ח' שם שכ' כד' מהר"י בן חביב: סי' י' ד"ע או"ק ג' דזהו ד' רש"י ע' תבואת שור בזה: שם או"ק ה' אמנם התוס' והאשר"י עי' באשר"י סי' ו' וצ"ע: באו"ד במקום דלא בעי קליפה כצ"ל: סי' י"ב ב"י ד"ה וז"ל הרשב"א השוחט לנכרי צ"ל לשם הרים: סי' י"ד מהרל"ח הרמב"ם פ"ה ועי' משנה למלך פ"ג מה' אי' מזבח הל' ח': סי' ט"ו מהרל"ח או"ק ב' בשבת שם כ' דס"ל לחלק בין ס' בן ח' לסתם ולקות ועי' תוס' שבת שם ואין ראי' מגמרא שם דלמא בס' בן ח' מיירי: שם באו"ד עגלא תלתא ביומא טבא קמא כצ"ל: סי' ט"ז ד"מ או"ק א' בסוה"ד אבל הראשון שרי פי' אף שלקח באחרונה: שם ב"י ד"ה כ' הר"ן וכ' שטעמם ע' ע"א ה' ע"ב הביאה הרא"ש עיי"ש: סי' י"ח ב"י ד"ה ומ"ש ואם עבר הכי עי' בגמ' לא ידעתי מה ראיה משם התם מיירי לענין כבוד חכם ומהש"ס דפריך אדר"ח הא ניקב טריפה ובעי בדיקה מתמן ראי' גמורה דלישני דקרא ה"ק בזה בבדיק קודם שחיטה ואכלתם הא לא"ה אסור אלא ש"מ דשרי וד' הב"י צ"ע: באו"ד ובעל העיטור כ' נ' דבעל העיטור גרס חוגרת: סי' כ' ב"י ד"ה ומ"ש רבי ושיעור זה אין ד' רבינו מכוונים נ' דתוס' לטעמיי' שפי' ד' בה"ג בכ"ש דשייך גם בעוף והטור בשטת רשב"א שפיר כ' ומ"מ נ' דגם בשטת הרשב"א מסתבר כהרמב"ם דדוקא בעוף יש חילוק ולא בדקה: באו"ד ושיעור ושט למעלה בעוף כ"ה בר"ן: שם בב"י ד"ה ומ"ש ביונה וכ"נ מד' הרא"ש שאחר הא דביונה כצ"ל: שם בד"מ או"ק ד' ופ"ו משקלים ובגיטין פ' הניזקין בסוגי' דפעוטות וע' תורת חיים חולין שם: סי' כ"א ב"י ד"ה ובפ"ק דחולין מצוה לכתחלה אפשר רש"י דאוריי' קאמר: סי' כ"ב ד"מ או"ק ב' לשער בלא החוטין ולי כ' דלענין כדי קליפה איכא בנייהו ד' הר"ן החוטין הם כדי קליפה ודלא כמהר"י מולין: סי' כ"ד ב"י ד"ה עיקור בדבר שעושה אותה נבילה בר"ן לפנינו הגי' שאין עושה אותה נבילה: סי' כ"ד ב"י והא דאמר שמואל לאו טריפה צ"ע הא מני לה ריש אלו טריפות בשב שמעתתא: שם ב"י סוף הסי' כ' האגור ע' חי' רשב"א חולין נ' ע"א גבי מקיפין בקנה שכ' בפשיטות כד' האגור: סי' כ"ה בטור שמא במקום נקב ניקב: סי' כ"ח ב"י ד"ה שחט ולא היה עפר מי לא תנן וע' רש"י חולין שם דמ' מדבריו דמסכין הוא דפריך הש"ס עיי"ש: שם בב"י ד"ה השוחט לחולה דבהא מודו הרשב"א והר"ן וע' בבדק הבית להרא"ה ומשמרת הבית להרשב"א שם שנחלקו בזה עיין שם: