ליקוטי חבר בן חיים ג קצב

כל השתדלותי בגללכם וכל החיל אשר יתן לי ה' רק לכם אשאיר ברכה אמנם אחת אבקש מכם אשר בבא יום אעזוב אתכם לכם לדעת כי אין אדם צדיק בארץ אשר לא יחטא ועליכם למלא את אשר החסרתי משליונותי למען אשבע על ידיכם טוב ה' וזה הענין הודיע לנו הכ' באברהם אע"ה אמר כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו כלומר לא לבד בחייו כ"א אחרי' אחרי עזבו אותם ושמרו דרך ה' ויכיני כי ע"י פעלם הטוב יביא ה' על אברהם את אשר דבר עליו על אברהם להנחיל אותו מטוב הצפון אמנם יש לדעת כי אם גם נראה אשר הבנים אפי' אחר עזבם אביהם ילכו באורחותיו עדן אין ראיה כי באמת נטה לבם אל דרך אביהם כי יוכל להיות אחרי כי אבי' האריך ימים ובעת עזבם כבר היו באים בימים ויבושו בעת הזאת לעזוב ארחות יושר כי יהיו ללעג וקלס ואמנם במה יוודע איפה עד היכן לב הבנים כונה בראותינו אשר גם הם ישתדלו בכל עז לגדל בניהם בנתיב התורה וגם בניהם יהיו כצר מטע ה' להתפאר אזי נדע בבירור כי לב הבנים שלם עם ה' ואמנם כ"ז לא יוכל להיות כ"א אם האב ישתדל בכל עז לברר בלב בניו אמתת התורה וז"ש הכתוב והודעתם לבניך ולבני בניך ההודעה תהי' ע"ד זה אשר תבטח כי דבריך נכנסו ככה בלב בניך אשר גם הם יודיעו כדבריך לבני' והנה זה הוא ההבדל בין מי שמוריש לבניו ס"ת שקבל מאבותיו לכותב ס"ת לעצמו כי המוריש להם ס"ת שירש מאבותיו הרי הוא אומר להם בני תורה זו הורישו לי אבותי ואני אורישנה לכם ומזה עדן לא ידעו בניו אם הוא מאמין באמונה שלימה באמתת תורה זו לא כן האב הכותב ביגיעה ובממון רב ס"ת הרי הוא כמפקד את בניו ואומר בני מה אצוה הנני כותב לכם התורה כולה כאשר קבלנוה מסיני וידוע תדעו כי אם לא תשמרו מה שכתוב בתוה"ק גם בי מרדתם ועל רצוני עברתם והבנים יבינו וידעו מזה כי אבי' בחן במאזני שכלו ועמד על האמת ומסרו להם וזה ענין מ' ר' גידל הלוקח ס"ת מן השוק כחוטף מצוה מן השוק ועדן אינו מעיד על אמתתה והוא ניהו דעביד מצוה אבל בניו לא יקבלו זאת מאתו כתבה כאילו העיד לבניו שקבלה מהר סיני כי כזה כן זה יעידו על אמתתה וגם מה שאמרו הגי' בה אות א' כאלו כתבה יש ג"כ ליישב כי ע"י ששם עיונו בה מבואר כי הוא מאמין באמתתה וע"ד שבארנו למעלה יל"פ מ' מרע"ה אמר וזאת ליהודה ויאמר שמע ה' קול יהודה ומה הי' קול יהודה כשיבא הזמן ואל עמו תביאנו שיעזוב את בניו בכל זאת יהי' ידיו הדרכתו שהדריך את בניו רב כלומר די לו ויקיימו בניו המצות כמו בחייו ועי"ז ועזר מצרי' תהי' כי כ"ז שאדם בחיי' בתת ה' לו ברכה מקנאי' אשר יאמרו כי כל מעשה צדקה שיעשה המבורך הוא לשם ולתפארת ואמנם אם יראו כי אחרי מותו גם בני' ילכו בדרכי וזה המופת על אמונת האב כמ' שהע"ה מתהלך בתומו צדיק אשרי בני' אחריו ואז גם צריו יגידו צדקתו וזה ועזר מצריו עצמן תהיה ואמנם מה ענין וזאת בוי"ו שאמר גם רש"י מפ' דקאי אדלעיל עיי"ש ולמ"ש אחרי שאמר יחי ראובן וגו' אמר גם זאת ליהודה ואמנם גם זאת שמע ה' קול וגו': תוכן עניני ס' ליקוטי חבר חלק שלישי. הקדמה. מנהגי הגאון חתם סופר מכתב מהמחבר לאלוף נעורו הגאון מו"ה הילל ל"ש משנת תר"ה. בענין הנהגת הגאון חתם סופר עם תלמידיו. מכתב מהגאון הנ"ל להמחבר משנת תר"ה בענין ישיבת ארץ הקדושה לת"ח בזה"ז. חי' על ספר ויקרא מהגאון חתם סופר ומהמחבר. דרוש מהמחבר ליום שמחת מלכינו הקיר"ה אחרי עברו לו כ"ה שנים מיום חתונתו בשנת תרל"ט. דרושי' מהמחבר לפ' ויקרא צו, תזריע מצורע, אחרי, אמור בהר בחקותי. חי' על מגלת שיר השירים מהגאון חתם סופר ומהמחבר. דרוש מהמחבר לשבועות תרל"ד. הערות למשניות סדר נשים. מ' יבמות ספ"א פ"ג ו"ו פי"ב מ"ה פטז' משנה ד': מ' כתובות פ"א מ"א פ"ב מ"ט פ"ג מ"ח פ"ד מ"ד פ"ו מ"ג שם משנה ו' פ"ז מ"ו פ"ח מ"א, שם מ"ב: מ' נדרים פ"ו מ"א פ"ח מ"ז פי"א מ"ח: מ' נזיר פ"א מ"ב פ"ג סמ"ב: מ' סוטה פ"ז מ"ה פ"ז מ"ו שם מ"ח פ"ט מט"ו: מ' גיטין פ"א מ"א פ"ד מ"ט: מ' קידושין פ"א מ"א שם מ"ב שם מ"ט פ"ב מ"ז פ"ד מ"ה: הערות בס' אלי' רבא סי' ש"ב ס"ק ד' ש"י ס"ק מ' שם סק' מ"ב סי' שי"ד סק"ו סי' שט"ו סק"ב סי' שט"ז סקי"א סי' ש"כ ס"ק כ"ב סי' של"ה ס"ק ג': הערות בירושלמי סדר נשים מ' יבמות פ"ז הי"א פ"ג ה"א פ"ו ה"ב ה"ד שם ה"ה פ"ז ה"ג שם ה"ד פ"י ה"ז פי"ד ה"א פט"ו ה"א שם ה"ד שם ה"ה: מ' סוטה פ"ג פ"ח ה"ג פ"ט הי"ד: מ' כתובות פ"א ה"א שם ה"ג שם ה"ד שם ה"ט פ"ג ה"ו: מ' נדרים פ"א ה"א שם ה"ב פ"ג ה"א פ"ה ה"א: מ' גיטין ספ"ג, פ"ה ה"ה פ"ו ה"א פ"ז ה"ז פ"ח ה"ט פ"ט ה"א שם ה"ח: מ' נזיר פ"א ה"ה פ"ו ה"ט פ"ז ה"א: מ' קידושין פ"א ה"ז פ"ב ה"א שם ה"ו פ"ג ה"ג שם ה"ה פ"ח סוף המס':