ליקוטי חבר בן חיים א קלב

פיזר נתן לאביונים ובכל זאת רק ע"ד שצדקתו תהי' עומדת לעד כי לא יתן לעניים מרודים איש כזה קרנו תרום בכבוד ואמר רשע יראה נדבת הצדיק וכעס אשר לא ימצא חנינה שכיו יחרוק ונמס למען תאות רשעים תאבד ויכבוש הרשע תאותו ותאבד ממנו: ואמנם אמונת הבטחון הלזה הוא יסוד תוה"ק והיא המאשרת אותנו עד"ז וזה שאנו מברכים עליו וחיי עולם נטע בתוכינו כי הוא לנו עץ חיים בעוה"ז וז"ש שהע"ה עץ חיים היא למחזיקים בה ותומכי' ר"ל מי שהתורה תתמוך בימינו הוא מאושר כי דרכי' דרכי נועם וכל נתיבותי' שלום ואין דרכה כדרך ההמוניי אשר העיקר להם עושר וכבוד ואריכות ימים הטפל כי אדרבא יקצרו ימיהם בדאגה ויגון ואנחה ואמנם התורה אורך ימים בימינה ועושר וכבוד טפל לה והיא בשמאלה ועד"ז יתפרש פ' אשת חיל סוף, משלי שפי' רז"ל על התורה ואמר מי שזכה לאשת חיל תוה"ק הלא מצא בה יותר שלל רב מאיש אשר פנינים מצא וזה ורחוק מפנינים מכרה ואמר כי הזוכה לתורה לבו בטוח בה ועלי' ישען והיא גם היא תעמול בעדו אשר שלל לא יחסר כמ"ש דוד הע"ה כן יתן לידידו שנה ואמר כי התורה תגמול לבעלה רק טוב ולא רעה כי אין רעה לצדיקי' כי יקבלו הכל לטובה כמ"ש נחום איש ג"ז לטובה ואמר ר"ע כל דעביד רחמנא לטב עביד ואמר כי מ"מ אין חפץ התורה לישב בטל כ"א רק לדרוש צמר ופשתים כלומר שלא ליתפור מה שאינו ראוי אמנם ותעש בחפץ כפיה ואמר היתה כאניות סוחר ר"ל כי לא תספיק לה להרביץ תורה במקום מושבה כי אם גם תשלח לחמה על פני המים להביא זכות לנפשה גם ממרחק וזה ממרחק תביא לחמה ואמנם הרוצה לעשות בחפץ כפיו ולזכות גם לנפשו צריך לקום בעוד לילה לתת טרף לביתו וחק דהיינו תורה לנערותי' לתלמידיו והנה בענין הלימוד אז"ל ליגמר אינש והדר ליסבר והנה שדה כאשר הי' כן הוא ואין על בעלים לראות אלא שלא תכחוש משא"כ כרם העיקר מהדליות שמוסיפין בו בכל שנה וז"ש זממה כלומר חשבה על שדה זריעה שדה התורה וחקרה ואמנם מפרי כפיה נטעה כרם ר"ל מחדושי עצמה ואמר חגרה בעוז מתני' ר"ל כי לא די לבעלה של תורה אם יתקשט עצמו כ"א ישתדל לאמץ גם למחזיקי תורה שהם זרועותי' והיינו ותאמץ זרועותי ואמר כי די לה בזה אשר גם אם יעבור ח"ו בעולם מה שיעבור וישים היום ללילה טעמה כי טוב סחרה לא יכבה בלילה נרה ואמר ידי' וכו' ר"ל כי ידי' היינו המחזיקים העומדים לימינה וכפיה היינו כפי עצמה ח"ש ידי' שלחה בכישור לעשות כשרון המעשה אמנם בכל זאת לא מעני יחדל כ"א וכפי' תמכו פלך ואמר ע"ז דרך משל אם יזדמן עני שדי לו במתנה מועטת כפה פרשה לעני ואמנם ידי' היינו המחזיקי' שלחה לאביון הצריך חזקה מרובה ואמר כי גם משלג לא תירא לביתה ר"ל מימי הקור כלומר אשר יתקרר אהבת התורה כי כל ביתה לבוש שנים ר"ל בגדים היינו דברים המחממים ומאירים לאהבת התורה ואמר לענין זה מרבדים עשתה לה ר"ל דברי' הממשיכים אלי' כענין מרבדים רבדתי ערשי ואמנם שש הם בגדי קיץ בפני אנשים חמים למשכם וארגמן הם בגדי' לאנשים מתקררים מאהבת התורה לבושה ואמנם אין ענינים אלו לה לעיקר שתניח בעבור זה עסק התורה האמתי כ"א בכ"ז נודע בשערים בעלה בשבתו עם זקני ארץ ואמר סדין וכו' ר"ל כי מפרי מחשבותי' וחידושי תורתי' בם אחרי' והיינו סדין עשתה ותמכור וחגור כתבה לכנעני היינו למי אשר התורה סחורתו ואמר כי מלבושי' המה עוז תורת אמת בפיה וגם הדר ועי"ז תקוה למ"ש ח"ל ת"ח גם לעוה"ב אין להם מנוחה והיינו כשאומרי' דבר שמועה מפיהם והיינו ותשחק ליום אחרון ואמר פיה וגו' ר"ל אף כי פיה פתחה בחכמה וכל דבורי' המה בחכמת התורה בכל זאת ותורת חסד על לשונה עיקר מגמתה להורות לעם ה' דרך ה' דרך החסד ועי"כ צופי' הליכות כמו ארחות ביתה ולחם עצלות לא תאכל כי לא יגעת ומצאת אל תאמין כ"א רק ביגיע תקנה את אשר קנתה ואמר קמו בבי' ר"ל התלמידים ויאשרוה בעלה והללה מי שזכה בה מעצמה טוב לו תורתו מאלפי זהב וכסף ואמר רבות וגו' הכוונה הן אמת כי בכל החכמות ומדעים יעלה האדם על במתי עב והיינו רבות בנות עשו חיל ואת עלית על כלנה התורה עולה על כולנה ואמר הטעם כי שאר החכמות המה רק להצלחת עוה"ז שהוא שקר והבל והחכמות בו החן והיופי וז"ש שקר החן והבל היופי לא כן תוה"ק אשה יראה ה' היא תתהלל תהלתה עומדת לעד ואמר עוד כי בשאר החכמות אם לא יוסיף החכמה על חכמתו אין שבח לו לא כן תוה"ק א"צ לא כחול ולא פרכוס והיא יעלת חן והיינו תנו לה רק מפרי ידי' ויהללוה בשערים מעשיה. הש"י יזכנו לשום חלקינו בתורתו לעסוק בה לשמה ללמוד וללמד לשמור ולעשות ולקיים ויקוים בנו והיו עיניך רואות את מוריך בב"א: מחזיקנא טיבותא לידידי התו' השלם כ"ש מו"ה מהרם עללינגער שיגע וטרח הרבה בהדפסת ספרי זה יראה בנים ובני בנים עוסקים בתורה ומצות א"ס. ברכות יחולו על ראש שני תלמידיי הב' כה' יעקב אדלער מטיסא פורעד והב' כה' מרדכי גרינוואלד מסערדאהעל שעמלו בכל מאמצי כחם בהעתקת ספרי זה: