ליקוטי חבר בן חיים ח עא

שהדין עמו אל תסביר לו פנים שלא יאמר מתחלה רוצה לזכותי רשבנ"א אם ידעת שאין הדין עמו הסבר לו פנים שלא יאמר מתחלה היה רוצה לחייבני: ססי' י"ז בהג"ה טעות נ"ב ע' מ"ש כפות תמרים סוכה ל"ד גבי אשוו זבינא אסא ודבריו דא"ח: סי' כ"א ש"ך רס"ק ג' הרי נ"ב עיי' היטב בטו"ז ליו"ד סי' רל"ו ס"ק י"ג ובנה"כ שם ובתשובה א' הארכתי בזה ועיי' אבני מלואים רסי' ל"ח דלא כבית שמואל ובית מאיר שם עיי"ש היטב וכ"כ משנה למלך פי"א מה' מכירה הל' א' בין ביטול התנאי מחמת אונס דמני' מיירי הכא בש"ס ובין קיום התנאי מחמת אונס והנה אמת נכון: סי' כ"ב הג"ה סעי' ב' קבלה נ"ב ע' תשובותי: שם ש"ך ס"ק ב' נ"ב ע' תשובותי: סי' כ"ה ש"ך ס"ק ה' בשם ר"י מווינא כצ"ל שם סמ"ע ס"ק י"ט שבתוספת נ"ב שראו דברי רי"ף וחולקים ע"כ חוששין להחמיר מיהת כ"כ מהרי"ק שורש צ"ב עיי"ש: שם סמע ס"ק ל' מרובים נ"ב וגילה דעתו שעשה הפרשה בשביל כך כמ"ש בהג"ה בשם העיטור: סי' כ"ו ש"ך ס"ק ד' רב שרירא נ"ב ע' תשובותי: סי' כ"ח סמ"ע ס"ק מ"ד כ"ז נ"ב ע' ש"ך לקמן סי' קנ"ה ס"ק ט': סי' ל' מחבר סעי' ד' דרישה נ"ב דין זה ובדין אינו חוזר ומגיד ע' תשובותי: שם מחבר סעי' י"ג כל א' נ"ב ע' בית שמואל סי' קמ"ב ס"ק כ"א ובית מאיר שם וסי' קמ"א סעי' מ"ג ע"ש: סי' ל"א ש"ך ס"ק א' בעדים נ"ב הו"מ להביא ראיה מפורשת מדברי נימוקי יוסף פ' ח"ה דף קע"ה סוף ע"א וק"ל והוא בש"ס מ"א ע"ב: סי' ל"ג מחבר סעי' וי"ו אבי נ"ב אחר הנישואין מק"ו דלקמן ברמ"א סעי' ט' וכ"כ בתשובות מהר"י יעב"ץ ח"ב סי' א': שם סעי' י"ג עד שלא נ"ב והפסול משום עבירה ונעשה כשר ע' בש"ך סי' ל"ד ס"ק ל"ג: שם ש"ך ס"ק י' את אשתו נ"ב צ"ע קצת מדנקט הש"ס חתנו ולא נקט היה יודע עדות לאשה ונשאה וחזר וגרשה מזה משמע קצת דלא כש"ך לקמן סי' ל"ד ס"ק ל"ג: שם ש"ך ס"ק ט"ז קרובי נ"ב עמ"ש בכ"ז פני יהושע בק"א לכתובות סי' ס"ח: סי' ל"ג מחבר סעי' א' ושונא ע' תשו' רש"ל סי' ל"ג שונא מוחלט פסול להעיד: סי' ל"ד ש"ך ס"ק י"ג הגוף נ"ב ולקמן ססי' ל"ח כ' דהגוף פסול אלא שאינם משלמין ממון ע"ש: סי' ל"ד מחבר סעי' ט' בזמנו נ"ב כאן שייך ד' הטו"ז שנדפס לקמן סי' מ"ג סי"ח ד"ה שמא שקרו וכו' עיי"ש שנדפס שלא במקומו: שם ש"ך ס"ק ל"ג הפסולים נ"ב וכ"כ הרא"ש פ"ב דגיטין סי' כ"ו עיי"ש: סי' ל"ה מחבר סעי' י"ב סומא נ"ב ע' תשובותי: שם בהג"ה סעי' י"ד בזה נשים נ"ב נלע"ד דארמאי לא ובארתי בתשובותי: שם סמ"ע ס"ק ו' שמעין לעדותן נמחק: סי' ל"ו נ"ב ע' תשובותי על כל הסימן: סי' ל"ז ש"ך ס"ק י"ח וכן נ"ב ע' מ"ש בי"ש בסי' מ"ז: סי' מ"ב ש"ך ס"ק א' כי מהרא"ש ועי' ברא"ש ריש פ' גט פשוט וי"ל שטה א' לית בי' הרבה תנאים והוה כמו גט דמדכר דכירא וק"ל ובקיאות זה מפ' גט פשוט מייתי לי' בקרבן נתנאל בגיטין: סי' מ"ג ש"ך ס"ק מ"ה בדרכי משה נ"ב ע' חידושיי למס' סוכה מ"א ע"ב עד עיצומו של יום עיי"ש נתיישב היטב (ונדפת בחלק ששי של שו"ת חתם סופר (המעתיק): סי' מ"ה ש"ך ס"ק ג' ד"ה ומיהא וכו' כרשב"ם נמחק והוגה כרשב"ג בש"ס שם: מחבר סעי' ג' הודאה נ"ב ע' תשובותי שם בש"ך ס"ק ד' תוס' שניים תיבת שניים נמחק: סי' מ"ט סמ"ע ת"ק כ"א נ"ב ע' רמב"ן פ' נח בפסוק אחי יפת הגדול דלעולם קאי התואר על המדובר בו כמו וישעיה בן אמוץ הנביא עיי"ש וצ"ע התם גם אמוץ היה נביא כמבואר פ"ק דמגילה גם הוא נגד הש"ס ערוך מס' סנהדרין ס"ט ע"ב דשם קטן מיפת בלי שום חולקים ולכאורה היכא דמפוורסם וליכא למטעי כגון דוד בן ישי מלך ויהושע בן יהוצדק הכהן הגדול אין לו לקרא להפסיק בין עיקר השם ולכתוב דוד מלך בן ישי אך זה הוא בן המתיחס אחר אביו אין להפסיק ביניהם כשהוא מפורסם משא"כ שם ויפת אפי' אי נימא כס"ד דש"ס חם ויפת כסדר תולדותן א"כ כבר נתפרסם דשם הוא הראשון מ"מ לא הו"ל למכתב אחי יפת הגדול אלא שם הגדול אחי יפת דאין אח מתייחס אחר אחיו דלא להפסיק ביניהם אא"כ יפת הגדול ודרך חכמתם קחשיב אבל שליט אב אינו מפורסים יש להעדים להפסיק בין בן לאב למכתב שליט להודיע אע"כ אשניהם קאי וע' מ"ש בגליון שו"ע אה"ע סי'