ליקוטי חבר בן חיים ב מב

שם בשירי קרבן ד"ה ליתן להם בסוה"ד כל הפוסקים צ"ע דהיינו מתחלת החדש אבל לא לאחר פורים

ב' ע"ב בקרבן העדה ד"ה אף וכו' ספיחים בשביעית כצ"ל

ד' ע"ב בשירי קרבן ד"ה תמן ורשב"ל אומר פטור כצ"ל

ה' ע"ב גמ' תרשיש כ' צ"ל, כתים

ו' ע"ב גמ' לא ה"א שלהם ני דצ"ל ח' שלהם

פ"ב י' ע"ב בשירי קרבן ד"ה ולא חזר דכ' היהודים צ"ע אבל מקרי לא קרינן

פ"ג מ"ה י"ב גמ' את כל הגדולות ע' גמ' בבלי בזה וצ"ע

שם בשירי קרבן ד"ה לא דאסור בסוה"ד וצ"ע ונ' דהמג"א לאו קרייה לגברי קאמר כ"א כמו שמעבירין ואכתי יהא נפשם עגומה: מסכת חגיגה

פ"ב ד' ע"ב בקרבן העדה ד"ה ומה פתחת מה העקמת צ"ל העמקת

ה' ע"א בקרבן העדה ד"ה לפנים ממנו בבלי סוף חולין כי ר' יעקב בר ברתי' דאחר הוה

שם גמ' למבקרו לאבוך נ' דצ"ל למקרבא

שם בקרבן העדה ד"ה כבוד מלכים ונ' דזה ע"ד לעת נעשה כל אזי מלך שמו נקרא

ו' ע"א גמ' חד מן תלמידוי בגמ' סוטה בבלי אותו האיש היה ורבו יהושע בן פרחיה לא יהודה בן טבאי

שם ע"ב גמ' גומרא דלא כוויי' כצ"ל

שם גמ' ב"ש אומרי' יום טבוח שלה אחר שבת כל"ל

פ"ג י"א ע"א מתני' כיצד מעבירין חסר כאן ואומרים להם הזהרו שלא תגעו בשלחן ומנורה ותטמאוהו

שם בקרבן העדה ד"ה י"ט בערב הרגל צ"ל בערב שבת: מסכת מו"ק

פ"א דף א' ע"ב בקרבן העדה ד"ה ה"ג שיוחנן כו"ג אסר מתני' סוף מעשר שני

שם בקרבן העדה ד"ה ופריך לא כבר כדתנן במתני' ריש שקלי'

ב' ע"ב גמ' ברכת אבלים מתוך ד' הקרבן עדה נ' שחסר כאן שורה שלימה

שם בקרבן העדה ד"ה אתיא דיחידיי' ור"א וחכמים צ"ל ור"מ וחכמים

פ"ב ג' ע"ב מתני' או שהטעוהו פועלים כצ"ל

פ"ג ט' ע"א גמ' אני ה' אלקי כל בשר כצ"ל

דפוס וויען ג' ע"א מלא שבוע זאת ע' לקמן ז' ע"ב אין למדין וצ"ע: הערות וליקוטים בבבלי ס' מועד

מס' שבת י' ע"ב תוס' ד"ה ושל סדום בסוה"ד שהיתה בשלוה שני שני' בתחלה צ"ע הרי מזמן הפלגה מנינן כל החשבון ואימתי היה בתחלה

י"ט ע"א ברשי' ד"ה מפליגין וזהו ל' ספינה צ"ל הפלגה

כ"ד ע"א תוס' ד"ה גזירה ע' הגה' דר"ע איגר במשנה א' בפרקי' מם שהק' ע"ד תוס' אלו ומ"ש שם ליישב

כ"ה ע"א תוס' ד"ה כרת דהיינו מן האב צ"ל מן האם

כ"ט ע"ב תוס' ד"ה ובלבד ע' מ"ש הר"ן פ' גיד הנשה בסוגי' דריחא מלתא בענין קו' התוס'

ל"א ע"ב גמ' לבנות שלא במקומו צ"ע דמצינו בז' ימי מילואי' שהיה משה סותרו בכל יום ע"מ לבנות במקומו

ל"ט ע"א תוס' ד"ה מפני שמזיז וא"צ אלא לעפרה ע' חגיגה י' ע"א וע' מג"א סי' שי"ד ס"ק ה' ומחה"ש שם

מ"ה ע"ב תוס' ד"ה אין לנו בסו"ד אבל לא ישן לא סבר ר' יוחנן כצ"ל

נ"א ע"ב תוס' ד"ה במה בהמה ומיהו לאו דלא תעשה וע' ע"א ט"ו ע"א רש"י ד"ה גזירה משום שאלה כי בהדיא שלא כד' תוס' אלו

נ"ה ע"ב רש"י ד"ה והא כ' מעבירים קשה בעיני שם החכם ע' חכם צבי ססי' ל"ג מ"ש בזה

ס"ד ע"א תוס' ד"ה מידי הרהור הא אפי' יפת תואר צ"ע דבמלחמת הרשות הוא דמצינו שהותרה יפת תואר לא זולת

ס"ז ע"א רש"י ד"ה שיש בו משום רפואה ע' רש"י חולין ע"ז ע"ב ד"ה שיש בו משום רפואה וצ"ע

ס"ח ע"א תוס' ד"ה (וגבי שביעי') [דאית בי'] וא"כ גבי מעשר צ"ל וא"ת גבי מעשר

ע"ח ע"א תוס' ד"ה שופכין ע' חכם צבי סי' קי"ח מ"ש ע"ד תוס' אלו וצ"ע

פ"א ע"ב רש"י ד"ה אבל לא סורק ומודה ר"ש ע' נזיר שם וע' שם בשטה מקובצת ובד' הרא"ש ביצה ס"פ יו"ט

פ"ז ע"ב תוס' ד"ה וכ' ששת ימים היכי מייתי מהאי קרא אולי עיקר הסמך ע"פ והיה ביום הששי

פ"ח ע"א תוס' ד"ה אמר רבא דרבא גופא ובמדרש מבואר דדרשא דהתם מהמסורה יליף דכ' וקבל ולא וקבלו וקאי אהקב"ה

צ"א ע"א תוס' ד"ה או דלמא מ' דאי בתר השתא צ"ל דאי לאו בתר השתא

קכ"ו ע"ב תוס' ד"ה וכי תימא בסוה"ד מורה בראשי אצבעותיו ובירושלמי לפנינו הגי' מדדה וע' קרבן העדה שם

קל"א ע"א גמ' בסוף העמוד שאין קבוע להם זמן צ"ע א"כ למה צריך גזירה שוה לשתי לחם

קל"ה ע"א תוס' ד"ה בן שמנה בסוה"ד ואשתהויי אשתהי ע' נדה כ"ב ע"א תוס' ד"ה אלא

קל"ו ע"א תוס' ד"ה ממהיל נדפס בדבור תוס' זה הגה על הגליון ר"ל מדקתני כל ששהה ונדפסה שלא במקומה ומקומה במ"ש תוס' ויש לומר דדייקא מדקתני כל ששהה

וכסוה"ד נדפס שוב הגה ור"ל דאי לאו הכי מה בא רשב"ג להוסיף על מלתא דרבי וע' רש"א שנדחק וכד' הגה זאת מבואר בתוס' יבמות שם

קל"ו ע"ב תוס' ד"ה דתניא הזכר ונ' לרבי ע' חולין כ"ב ע"ב רש"א ע"ד תוס' שם ד"ה אצטריך וצ"ע

קל"ט ע"ב רש"י ד"ה מת ביו"ט ראשון ע' רש"א: