ליקוטי חבר בן חיים י תפג

ואל תקוץ בתוכחתו כי את אשר יאהב ה' יוכיח וכאב את בן ירצה ירד שהע"ה בפסוקים אלו לתוך חדרי לבו של אדם כי בבא עליו יסורין תחת אשר הי' לו לפשפש במעשיו כמו שארז"ל אם רואה אדם יסורין באין עליו יפשפש במעשיו ולא די שאינו עוסק בזה אדרבא יפשפש במעשים של אנשי רשע ויתרעם ויאמר כמ' אסף הנה אלה רשעים ושלוי עולם השגו חיל ואני אהי נגוע כל היום ותוכחתי לבקרים ע"כ דברי היצ"הר ודבר שהע"ה בפסוקים הנ"ל נגד היצ"הר ואומר כמ' המ' בפ' שמיני ע"פ זאת החיה אשר תאכלו לרופא שנכנס בין החולים והי' ביני' חולה א' מסוכן למות ואמר הרופא להממונה על החולים ככל אשר יבקש החולה הזה להאכילו ולהשקייהו תתנו לו וחולה שני הי' שם שלא היתה חוליו כבד עליו וצוה הרופא ליתן לו מעט מעט לאכול ולשתות ורק מן המאכלים שלא יזיקוהו והי' זה תימא בעיני הממונה ושאל את פי הרופא מה זה ועל מה זה והשיב לו הרופא החולה אשר הכביד עליו חוליו אין לו תקוה להיות בחיים חיתו ולמה זה נמנע ממנו כדי תאותו ואמנם החולה השני אם רק ישמור עצמו ממאכלים ומשקין מזיקין ויאכל מעט מעט יקום על רגליו ויחי וכן הענין או"ה אשר אין להם תקוה להביא נשמתם בצרור החיים ולמה זה יבצר מהם להתענג בכל מה שיערב להם בעו"הז לא כן עם ב"י אם לא ישקצו נפשותם במאכלים המטמאים הנפש יגיע נשמתם תחת כסא כבודו ית' ע"כ

וזה תוכן מ' שהע"ה ראה נא בני אב שיש לו שני בנים הא' אויל שכ' המדרש שמואל כי הוא ר"ת אכול ושתה יאמר לך ואמר הכ' חכמה ומוסר אוילים בזו ההולך אחרי אכילה לא ישמע לקול מוסר ובראות האב דרכו יסתיר פניו ממנו ויניחנו לתאות נפשו עד אשר יפקח עיניו ויראה אחריתו ואמנם הבן השני יאהב לאביו ואמו ותיקר נפשם בעיניו אבל אולת קשורה בלב נער הילדות מביא לידי השחתה ויקיים האב מ' שהע"ה אולת קשורה בלב נער שבט מוסר ירחיקנה ממנו וכל זאת יען יראה האב כי יש תקוה ממנו וכן הענין באבינו שבשמים ולזה אמר שהע"ה מוסר ה' בני אל תמאס ואל תקוץ בתוכחתו לאמור מדוע דרך רשעים יצליח אני אגיד לך מה זה כי את אשר יאהב ה' יוכיח וע"י מוסר ה' תדע כי את אהוב בעיניו ית' וביאר הענין וכאב את בן ירצה כמו האב לוקח את שבט מוסר על הבן אשר ירצה שהוא לרצון לפניו לא זולת והנה זה תוכן הכ' וידעת עם לבבך שלא תאמר מדוע דרך רשעים צלחה כי כאשר ייסר איש את בנו ולאיזו בן מייסר לבן שיש לו תקוה ממנו כן ה' אלוקיך מיסריך כי ידע כי יש לו ית' תקוה ממך והמתבונן בדרך זה בבא עליו נסיון מאתו ית' יעתיר אל ה' וירצהו ויחלציהו ממצוקתו וע"ז אמר דה דהע"ה אנוכי לא אבעט אם ינסינו ה' כ"א אהבתי אם אני צריך להתחנן לפניו ולבסוף ישמע קול תחנוני וע"ז דרש רבא מאי אהבתי דאמר קרא כי אז אדע כי אנוכי אהובה לפניך ואמתי אני אהובה לפניך לא בזמן שתתן לי משאלות לבי כ"א בעת שאני צריך להתחנן לפניך ואתה שומע קול תחנוני וסיים ואמר הצור ית' חוקר לב ובוחן כליות וכ"ז שרואה כי הלב נקי ממינות אם גם שוגה ומחמת פתיותו חוטא ומונע עצמו ממצות ה' ישמור ה' את נפשו ויתן בלבו אהבתו ויראתו ולעשות רצונו יען רואה כי לבו תמים עם ה' ית' וז"ש לא אחשוב בנפשי ע"ד ששמעת תחנוני כי אני צדיק בעיניך כ"א אני מחשיב עצמי לפתי אשר לא מבין להזהר ואתה ה' שומר פתים ואף כי דלה אני מן המצות לך אני בכל לבי ולי נאה להושיע כיה"ר בב"א: