לחם שמים על משנה פרה ג:יא

אחד נתן בחל לפום ריהטא היה נ"ל. שזה היה צריך להיות שם מזומן בטרם יבוא להכנס ט"מ. שאסור להכנס שם. ודקאמר בחל בבי"ת. לא בתוכו ממש. אלא בסמוך חוצה לו. דוגמא בכתוב בהיות יהושע ביריחו. אך עדיין צ"ע היכן הניחוהו כי החל כולו מקום פנוי מכלום. כמש"ל במדות.

ונ"ל שהיה שם בית או לשכה בנויה ששם סנהדרין יושבים בשוי"ט. כדאיתא בהנחנקין (צח"ב) והיתה פתוחה לחול. א"נ אפילו בקודש בחל עצמו. והיה שם חלון שמזה ממנו לאחרים בחוץ. והא דתנן לעיל ר"פ. ובפתח העזרה היה מתוקן קלל של חטאת. הוא היה כלי קטן שממלא אותו מזה שבחל. לצורך שעה בלבד. בעת עשיית הפרה.

ואחד בהר המשחה צ"ע על הסדר השנוי כאן. דהא בהר המשחה קאי ועסיק. אמאי תני בחל ברישא. וי"ל כיון שעקר מ"ח מפני המים שלא יכנסו בו בטומאה. התחיל במקום מקודש. וק"ל.

ויש להסמיכו גם על הכתוב. ואסף איש טהור והניח חוץ למחנה. היינו חוץ למחנה לויה. והיינו בהר הבית. שהוא מקום טהור ודאי. לפי שאין זבים וזבות כו' נכנסין לשם. והיתה לבני ישראל בהר המשחה. למשמרת. אלו המשמרות.

ואחד מתחלק לכל המשמרות כתב תי"ט ונמצאו כל החלקים היו במקדש. לא ידעתי מה ענין הר המשחה למקדש. וידוע שהוא הר הזיתים (על שם כך נקרא ג"כ הר המשחה) הרחוק מן העיר ירושלם מדת תחום שבת. ועמק יהושפט ונחל קדרון מפסיק ביניהם. אולי ר"ל כל החלקים של חלק שלישי. ולא דק בלשניה. ומה שבקש עזר לפירש"י. מיב"ע המדומה. א"צ דהא קרא כתיב חוץ למחנה. והיינו עזרה. מחנה שכינה.