לחם שמים על משנה כתובות ט
Lechem Shamayim on Mishnayos Kesubos 9 (Lechem Shamayim on Mishnah Ketubot 9) · לחם שמים על משנה כתובות · free full Hebrew text
A commentary on משנה כתובות ט (Mishnayos Kesubos 9).
Open in the reader →אין לי לשון חכמים הוא במקום לא יהא לי רשב"ם עכ"ל תי"ט.
ולא ידעתי מה צורך לכך. ומה טעם לא נאמר שהלשון מורה להווה. שהוא מודה מעתה שאין לו דו"ד. והודאת בע"ד היא.
שאם מכרה כו' והקשה הר"ן דהא בלאו תנאה נמי כו' עתי"ט. וכתב קרמ"ז נ"ל דמתניתין אתא לדיוקא דדוקא בעודה ארוסה כו' ע"כ. ולא אבין היכי רמיזא במשנה. ובגמרא מכח קושיא אתינן עלה. והיכי ניקו ונידוק ממאי דלא אתמר אלא מכללא. ומתניתין סתמא תנן.
שם בתי"ט. צ"ל ולא אמרינן כאמרו לו. וי"ל מיהא שמעינן כו'.
שם בתי"ט וא"כ ע"כ לתרץ קושית הר"ן צ"ל כו'. ואין זה הכרת של כלום. די"ל אע"ג דר"י לא ס"ל הכי. מ"מ תנא דידן סבירא ליה הכי.
לכושל שבהן עתי"ט ז"ל וכתב הר"נ דצ"ל כו' דאלת"ה כו' לכתובה אמאי. דלא עדיפא ממטלטלי ע"כ. צ"ע בח"מ ספ"ו ס"ב. וא"ה אפכא הוא ממ"ש רע"ב. דאפילו את"ל מטלטלי דיתמי נמי משתעבדי לכתובה. ה"מ בני חרי. מיהא הני משעבדי נינהו ובכל גוונא לא משתעבדי כלל. אלא שי"ל שלא נתנו להם דין משועבדים. אלא במקום שנמצאו ללוה בני חורין של מנה. עתי"ט שכתב בשם התו' לא אתפריש שפיר טעמא דהא מל"א. עמ"ש בס"ד בחידושי גמרא.
הוציאה גט עתי"ט משמע דגמרא דקרעינן לגטא. עמ"ש שם בס"ד מ"צ לקריעה.
וכן גר כו' כתובתה קיימת עמו"ק (סס"ז) הפכתי בזכות דעת הר"מ מה שחדש משה מדעתו בכאן. אכן לדעתי הדבר בהפך. שבגר כתובתה קיימת אפילו היא מאה שנה. כך הוא העיקר בעיני כמ"ש שם בס"ד.