לדוד אמת ק

בהפטר' בראשית ועמ"ש מ"ז הרב החסיד ז"ל בהקדמת ספר חס"ל ואין כאן מקום להאריך בזה. ועמ"ש רבי' האר"י ז"ל בסוד טנת"א ודוק

י"ד תורה לא ניתנ' ע"י המלאכי' לפי שהתור' קדושין לישראל והמלאכי' אינם בתור' קדושין ואינ' יכולים להיות שלוחי'. לקט שמואל ערך תורה. ועי"ל שהוצרך ומשה רבע"ה להיות שליח שהוא כלול מכל נשמות ישראל וכמו שכתבנו בעניותנו בס' הקטן ראש דוד פ' יתרו ופ תרומ' בס"ד

ט"ו תורה ניתנ' בסיון שלא יאמרו א"ה אלו נתת לנו אות' היינו מקיימין אותה לכך נתנה בסיון שמזלו תאומים שהוא כנגד יעקב ועשו לומר ששניה' שוים לרמוז דכל מי שרוצ' ללמוד יבא וילמוד ויקיים. לקט יוסף. ועוד מטע' אח' ניתנה במזל תאומים דאין ללמוד תורה ביחיד אלא בשנים. ספ' החסידי' ובדרושי' כתבתי טעם לזה בס"ד ועיין בסמוך

ט"ז רובץ בין המשפתים, רוב"ץ ר"ת רני ושמחי בת ציון, ה' מהור"א בקונט' הנז' משם נובלת חכמ' וכתב ר"ל כשיש' עוסקי' בתור' יש רנה ושמח' לבת ציון דעל מה אבדה הארץ על עזב' את תורתי ומלת רובץ אע"פ שהיא חסר וי"ו כשעוסקי' בתור' מתמלא עכ"ל ויש להרחיב כי על הגלות הזה ידבר שאחז"ל דנגאלי' בזכות המשניו' ובז"ח דף י"ג דגאול' העתיד' בזכות התור' וזה הרמז כשישראל רובץ בין המשפתי' וילמדו התורה כדת מה לעשות אז ניצולי' מיצה"ר שנאמר בו לפתח חטאת רובץ ואז יבא גואל ויתקיי' רני ושמחי בת ציון כי הנני בא ושכנתי בתוכך

ו"ו כבר כתבנו כמה פעמים שעיקר התורה הוא בענוה ואם נלמד בענוה תפרה ישע כמשז"ל דבזכות התורה תהיה הגאול' והו' תורה כתקנה ובזה פירשתי בעניותי זכרו תור' משה עבדי שהי' עניו אשר צויתי אותו בחורב ה"ס נמוך על כל יש' שהיו באחדות חקי' ומשפטי' צדקו יחדיו ואם כה תעשו הנני שולח לכם את אליהו וגם סיון גימט' עני"ו לרמוז דהתורה צריכ' ענוה המקום ברחמיו ירחמנו ויזכנו לעסוק בתור' לשמה וג"ח ובעצות ויוסיף לנו שנות חיים: כהתי"ה הללוי' ומרומם על כל ברכה ותהלה

תושלב"ע