קרבן נתנאל על יומא ח:כו

ולמוצאי יה"כ שוהה כשיעור מה שתחם הקדירה. לשון הטור ואני תמה למה צריך להמתין כדי שתחם הקדירה באותו החום. שלא מצאנו כן אלא במלאכה הנעשה באיסור אבל זה שטמן בהיתר איני יודע מה חשש איסור יש בדבר שהוצרכו גאוני עולם לדבר בו ואדרבה נראה יותר טוב שיטמין כדי שימצא סעודתו מוכנת במוצאי יה"כ ע"כ. ואני אלמוד בו שיהיו דברי חכמים קיימים דהא תני' בהדיא פ"ק דשבת דף י"ח לא ימלא נחתום חבית של מים ויניח לתוך התנור ע"ש עם חשכה ואם עשה כן למוצאי שבת אסורין בכדי שיעשו. והיינו טעמא כיון שהוא מניחן כדי ללוש בהם במוצאי שבת גזרינן שמא יתתה בגחלים בשבת כדי שיהיו לו חמין מוכנים ללוש בהם למוצאי שבת מיד כ"כ הרשב"א בשם הרמב"ן ורבינו שם סי' ל"ד. אם כן הוא הדין והוא הטעם שאסור להטמין למוצאי יה"כ משום שמא יחתה ואסור בכדי שיעשה. ועם זה מיושב היטב מה שהקשה מ"א בסימן רנ"ז ס"ק ב' ע"ש: